第一百九十四章:离奇的起尸

第一百九十四章:离奇的起尸 (第1/2页)

在以前过去的时候，拉萨、日喀则、林芝等地区民房的门都很矮。
　　
　　即便是华丽的楼阁，其底楼的门仍较矮，比标准的门少说也矮三分之一。
　　
　　除非是孩子，一般人都有必须低头弯腰才能出入。
　　
　　而且门口地势内低外高向里呈慢坡形，这样更显得房门矮的出奇，给人一种房与门的比例严重失调的感觉。
　　
　　自民主改革以来，大规模拆迁，从前那种老式的矮门已所剩无几了。
　　
　　但目前在拉萨八廓街仍能看到古式的矮门房屋。这对不知情的人来讲，的确是一个谜，而且如果要是。
　　
　　不是从别人的知道了这一件事情，也是可以说是，非常非常的不容易了。
　　
　　修建矮门房屋实际上是预防行尸闯入的一种手段。“行尸”是藏语“弱郎”是指人死后再起来到处乱闯，危害活人。
　　
　　所谓“弱郎”既非复活也不是诈尸。藏族所言“弱郎”，就是指有些邪恶或饥寒之人死去后。
　　
　　其余孽未尽，心存憾意，故异致死后起尸去完成邪恶人生的余孽，或寻求未得的食物。
　　
　　但必须在其躯体完好无损的状态中才能实现。如此说来，藏区的葬俗本身给起尸提供了极好机会。
　　
　　在西藏的地区，尤其在城镇，不管什么人死，并不马上送往天葬台去喂鹰，而是先在其家中安放几天请僧人诵经祈祷，超度亡灵，送往生等一系列葬礼活动。
　　
　　尸体在家至少停放三至七天后才就葬。若发生起尸，一般都有在这期间。
　　
　　许多老者和天葬师都说，他们曾经见过起尸，并且见过多次。但起尸都不是突发性的，而是事先皆有预兆。
　　
　　那些将要起的尸，其面部膨胀，皮色呈紫黑，毛发上竖，身上起水泡，然后缓缓睁眼坐起，接着起身举手，直直朝前跑去所有起尸有一个共同的特点。
　　
　　而且特点也还是，可以称的上，会是几个比较非常的特点了，就是不会讲话，不会弯腰，也不会转各，连眼珠子都有不会转动，只能直盯前方，身子也直直往前跑。
　　
　　假如遇上活人，起尸便用僵硬的手“摸顶”，使活人立刻死亡的同时也变成起尸。
　　
　　这种离奇而可怖的作用只限于活人之身，对别的动物则无效。
　　
　　要是用错了地方，想必肯定是会要吃一些苦头的了，这个是没有多大稀奇的了，倒是可以稍微的理解理解了。
　　
　　而且起尸这样的事情，也会说是，非常不容易遇到的，这个也是可以这么说的，听起来的话，根本就是没有多大的难度。
　　
　　不过有的人，也许是过了一辈子，都是根本就察觉不到的了，可是有的人，就是会有着很大很大的不同了。
　　
　　人们常言起尸具有五种类型：第一肤起，第二肉起，这两种类型的起尸，是由其皮或肉起的作用。第三种叫做“血起”，此类起尸由其血所为。
　　
　　这三种起尸较易对付。只要用刀、枪、箭等器具戳伤其皮肉，让血液外出就能使起尸即刻倒地而不再危害人了。
　　
　　第四种叫做“骨起”，即导致这种起尸的主要因素在其骨中，只有击伤其骨才能对付。
　　
　　第五种则叫“痣起”，就是使他变为起尸的原因在于他身上的某个痣。
　　
　　这是最难对付的一种起尸，尚未击中其痣之前四处乱闯害人。所以只能诱歼而无法捉拿。
　　
　　据说在从前的时候，西藏一个寺庙的主持死了，全寺僧众将其遗体安放在本寺经堂里，然后大家排坐殿内昼夜诵经祈祷。
　　
　　连续三天三夜不曾合眼，就在第三天晚上，那些念得精疲力尽的僧众忍不住个个倒地睡去，鼾声如雷。
　　
　　其中一个胆小的小僧因KB之心毫无睡意，目不转睛地盯着主人的遗体。
　　
　　下半夜，他突然发现那僵尸竟坐起来了。小僧吓得忘了喊醒众僧，拔腿冲出门外，反扣庙门只顾自己逃命去了。
　　
　　结果，全寺几百僧众一夜之间全变成了起尸。幸亏他们冲不出庙门，只是在庙内横冲直撞，闹得天翻地覆。
　　
　　后来，一位法力无边的隐士发现了那不可收拾的场面，他身披袈裟，手拿法器，口念咒语，单身一人来到庙前，打开寺门跳起神舞，边舞边朝前缓缓而行。
　　
　　众起尸也在他后面边舞边紧紧跟上。他们渐渐来到一条河边，隐士将众起尸领上木桥。
　　
　　然后脱下袈裟抛到河里，于是，起尸们纷纷跟着袈裟跳入河心再也没有起来。
　　
　　无论是现实还是传奇，这无疑给藏民族的心灵之上铸成了一种无形的压力。
　　
　　为了预防可怕的起尸冲入，根据起尸不能弯腰的特点，专门设计和修建了那种矮门的房屋，是给起尸设置的障碍物。
　　
　　当然，在那些古老的年代，这种防范起尸的措施仅仅在藏南和藏东那些有房子居住的地区使用，而在藏北广大地区。
　　
　　

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