读《为中华之崛起》

读《为中华之崛起》 (第2/2页)

（评：牛人呀，牛人，居然能扯来扯去，从教育扯到国家兴亡的大政方针上，很有点小平同志的“计算机要从娃娃抓起”的样子，回想当年浦东划了个圈，没想到张江成了那批小P孩的撒尿地。扯远了，回到议论的话题中来，教育方针影响举国方政，由人而及国家，是人本主义在二十世纪初中国的体现。可见，在当时刚摆脱科举制的中国，谈教育的就是牛人！）
　　
　　(下省三个主义，因为那些我们从小都可以从政治课本或者是经济课本中得知，没啥好了解的，都是条条大论，单单讲这第四主义)
　　
　　四、兽性主义
　　
　　日本福泽渝吉有言曰：“教育儿童，十岁以前，当以兽性主义；十岁以后，方以人性主义。”进化论者之言曰：“吾人之心，乃动物的感觉之继续。人间道德之活动，乃无道德的冲动之继续。良以人类为他种动物之进化，其本能与他动物初无异致。所不同者，吾人独有自动的发展力耳。强大之族，人性，兽性，同时发展。其他或仅保兽性，或独尊人性而兽性全失，是皆堕落衰弱之民也。”
　　
　　兽性之特长谓何；曰：意志顽狠，善斗不屈也；曰，体魄强健，力抗自然也；曰，信赖本能，不依他为活也；曰，顺性率真，不饰伪自艾也。皙种之人，殖民事业遍于大地，唯此兽性故；日本称霸亚洲，唯此兽性故。彼之文明教育，粲然大备，而烛远之士，恒期期以丧失此性为忧，良有以也。
　　
　　余每见吾国曾受教育之青年，手无缚鸡之力，心无一夫之雄；白面纤腰，妩媚若处子；畏塞怯热，柔弱若病夫；以如此心身薄弱之国民，将何以任重而致远乎?他日而为政治家，焉能百折不回，冀其主张之贯彻也?他日而为军人，焉能戮力疆场，百战不屈也?他日而为宗教家，焉能投迹穷荒，守死善道也?他日而为实业家，焉能思穷百艺，排万难，冒万险，乘风破浪，制胜万里外也?纨绔子弟，遍于国中；朴茂青年，等诸麟凤；欲以此角胜世界文明之猛兽，岂有济乎?茫茫禹域，来日大难。吾人倘不以劣败自甘，司教育者与夫受教育者，其速自觉、觉人，慎毋河汉吾言，以常见虚文自蔽也!
　　
　　（评：没想到一向认为在政治上软里八叽的陈独秀也有这一面，由此可见，人不可貌相，海水不可斗量。大概是同时代的某人太强势了，所以显得老蒋老陈都有点相形见绰。兽性，说得好，人就是要有点狼的精神，免得老出些花样美男，搞得我还以为“来卡好男儿”是群女人在上面搔首弄姿。兽性呀，兽性，中国人缺的就是兽性，一百年前的文章就认识到了这点，可惜，现在的德智体美劳却没有加个兽！照我说，现在的小学生就应该天天象狼崽子一样的训练，免得一个个跟个娘们似的。牢记做一个有兽性、有异性、有气质、有知识的四有新人！）