第一二零一章 问计

第一二零一章 问计 (第1/2页)

当然了李荩忱作为一位开国君主，想要自己的江山社稷稳定，也不可能过分的打压开国功臣——这其中多少也包括很多世家——的利益，因此李荩忱也不可能表现的太过分。
　　
　　纵观历代君王，实际上开国功臣都是一个炙手可热的问题，汉高祖刘邦采取了“官逼民反”的战术，最后依次扫平曾经的功臣，而东汉和唐都是采用捧起来的方式，尤其是汉光武的“云台二十八将”，唐太宗的“凌烟阁二十四功臣”，等于把这些功臣们捧在了很高的位置上，除非是诸如侯君集那样已经彻底被卷入漩涡之中难以自拔的，其余的功臣也不会宁肯抹黑自己的名声也要做出来什么出格的事情。
　　
　　而赵匡胤的杯酒释兵权也有异曲同工之妙，至于朱元璋，完全就是遵循刘邦的老路子，结果到头来刘邦后有吕后，朱元璋后有靖难之役，不过不管怎么说至少江山还在自家子孙手里。
　　
　　功臣古往今来都是一个不好解决的问题，当然了现在李荩忱还没有问鼎中原，自然也还没有到考虑这个问题的时候，尤其是作为首功的裴家和萧家实际上已经和皇权一体，其余的吴家和徐家等等也积极的想要通过联姻等等手段融入到这个团体之中，这对于李荩忱来说当然不是一件坏事。
　　
　　但是李荩忱也不可能一点儿都不考虑功臣的存在，因此他也只能说是给所有想要进取的人们一个相对公平的竞争机会或者说是机遇，至于他们能不能把握住，那李荩忱也无法多说，毕竟机遇本来就是留给那些真正用心的人，而英雄人物也从来不会因为时代不同就不会最终崭露头角。
　　
　　李荩忱是在告诉和鼓励人们上进，也是在通过众多的书院来启蒙和指点这个时代的思想。华夏思想在封建时期实际上是完全领先于整个世界的，即使是察举制和九品中正制，也在维护统治和维系国家统一上有可圈可点的地方，就更不要说在封建时期已经把社会选贤举能的方法演化到极致的科举制。
　　
　　但是也正是因为这种长期的领先，让华夏在思想的变化和进步上动作越来越慢，尤其是随着后来的闭关锁国，思想更是出现了一定程度的倒退。
　　
　　或许是因为华夏上国的身份地位让当朝根本不想有所改变，又或许是华夏安土重迁的传统思想让人们也乐得“萧规曹随”。但是终归这对于一个想要强大的民族来说并不是什么好事，因此李荩忱要对这个民族的思想进行启蒙，要让他们知道“变”以及如何“变”的重要性。因此与其说李荩忱是在进行华夏的文艺复兴，倒不如说是在进行属于华夏的启蒙运动。
　　
　　通过启蒙思想、给予机会，李荩忱在教给这个民族应该如何跟着滚滚的潮流向前变动。
　　
　　而李荩忱给予这些人机遇的方式，就是“考试”这种无论放在哪个时空之中都是相对最公平的选拔制度。
　　
　　说到这里，就连李荩忱都有些痛心疾首。想当年自己更或者说绝大多数的学生最厌恶的恐怕就是考试了吧？
　　
　　而现在自己要做的，就是把这个让后世几代人恐慌却又不得不投身于的考试放出来，以考试选拔人才。而实际上考试也是科举的核心所在，只不过正如之前所说，李荩忱并不打算直接把科举推行出来，而是以学院作为契机，一点一点的改变天下读书人的思想，同时恩威并施以防止世家的反扑。
　　
　　

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