第三章 平 台

第三章 平 台 (第2/2页)

此时，齐国在首都临淄创办了一个国际性学术论坛，里面研讨的都是时下最为热门的话题，比如政治、军事、哲学等等这些精英分子最感兴趣的话题。这里言论自由，没有禁区，什么都可以谈，什么都可以说。很多人在这里讲学，也有很多人在这里辩论。他们在这里学到了很多最新的知识。
　　
　　这个地方叫做稷下学宫。李斯慕名而来，找到了当今最为盛名的顶尖大师——荀子。当年，荀子也是千里迢迢慕名而来这里求学，一呆就是20多年，接触了各种学派的专家学者，后来还成为了这里的校长。他各学派都曾领教过，都很熟悉，而且都有研究，可谓是集大成者。有人说他是儒家，也有人说他是法家，但其实他各派都沾边，但各派都不是。
　　
　　荀子自认是属于儒家。性本善和性本恶，是当时的主流论战焦点。儒家先师孟子认为，人性原本是善良的，所以国家可以通过教育去引导；但荀子却提出，人性原本是邪恶的，所以国家要通过法制去抑制。也正因如此，荀子才这么不被儒家待见。性本善与性本恶论，以礼治国还是以法治国，也成为了后世儒家和法家一直争论的话题。
　　
　　李斯得到了大师荀子的亲授。在求学的这段时间，他接触了世界上最先进的统治技术和理论思想，也结识了一群最聪颖的年轻精英分子。
　　
　　学成之后，李斯又面临了选择平台的问题。在这么多国家之中，应当选择哪里作为自己的平台？
　　
　　他衡量了当时七个国家，最终选择了秦国。因为他认为六国皆弱，唯有秦国可以吞并天下。
　　
　　当时各国都没有国民政治教育，他们的子民也并不以自己的国家为傲。很多知识分子甚至背离自己的祖国，投靠他国，并带领军队攻击自己的祖国。或许，他们并没有祖国这个概念。虽然大家的言语相同、习俗相同、衣冠相同，但并不意味着他们是共同体。对贵族而言，国家即是国，也是家。而对平民而言，国家就只是国，而非家。在李斯的观念里，楚国只是楚王和他家族的财产，他不需要对楚国忠诚。（所以战国时期，投奔他国的很多都是平民，而对国家忠诚的多数是贵族，比如屈原——即使对祖国感到极端失望，也从未想过要逃离到其他国家。）
　　
　　李斯毅然选择了秦国，投靠秦国当时的实际主政者相国文信侯吕不韦。后又顺利进行秦国宫廷任职，以他杰出的政治才能和机警的政治智慧，平步青云，直至现在可以参议军国大政。
　　
　　在秦国任职的这段时间里，李斯努力工作，勤勤勉勉，任劳任怨，不断提出施政策略。在这段时间里，他感到很满足，因为自己站对了平台，才能得以发挥。
　　
　　但是，当见到秦王嬴政下达的逐客令时，已经48岁的他内心是沉重的，因为他对秦国极其留恋，他始终认为只有秦国这个平台最适合自己。一纸逐客令让他的前程几乎断送了。
　　
　　所以，在准备离去的路上，他心有不甘的写了一封信给秦王嬴政，试图做最后的尝试。他真的很想留在这个平台。
　　
　　经过在齐国这么多年的理论学习，以及在秦国这么多年的从政历练，他已经摸清了当今世界大势，以及秦国君主的心理。他知道秦王室需要什么，也知道自己需要什么。
　　
　　他深刻分析了秦国的历史发展进程，提出秦国之所以能够强盛，都是因为不避讳官员的国籍，正是由于重用出身异国的卿相，才能建立辉煌的丰功伟业。他批评嬴政不分青红皂白地驱逐一切外国籍官员是愚蠢的行为。他认为，这样只会导致内失民心而弱秦，外资敌国而结怨，严重危及国家安全。（著名历史学者黄仁宇在《中国大历史》一书中写道，秦王本身的重要卿相，却全属客籍，即统一天下之后亦然。秦之记录里看不出人民因原有国籍而受亲疏歧视的待遇。）
　　
　　这些道理正切中嬴政的要害。李斯知道嬴政最关心的就是他的国家，他的权力。
　　
　　嬴政读完这封信后，立即醒悟过来，马上命人追回已经踏上东归之路的李斯，让他官复原职，并且废止了逐客令。其他正在归途的外国籍官员也纷纷回到了秦国，继续为秦国效力。秦国因此避免了一次大规模的人才流失。
　　
　　李斯也因此得到嬴政的赏识，职位不断升迁，直至位居丞相。从最初的楚国基层政府小办事员，慢慢晋升成为秦国中央政府的总理，李斯的经历可谓相当励志。
　　
　　他终于找到了属于自己的最好的平台，实现了他的人生梦想。