第九章 焚 书
第九章 焚 书 (第1/2页)第九章焚书
刘季突然接到一项很重要的任务,而这项任务很可能是县令指定的,因为县令对刘季怀有仇恨。这项任务并不简单,需要长途跋涉,而且工作量大,那就是护送一批刑徒到首都咸阳服刑。
首都咸阳从未如此繁忙,到处可见熙熙攘攘的人群,到处都是动工拆建的模样,一派繁华景象。有的是刚从全国各地搬迁过来的贵族豪强,初来乍到,尚未安顿好。有的则是从全国各地押解过来的罪犯,承担首都咸阳的重大土木工程项目施工工作。
坐在皇宫里的嬴政,心情从未如此愉悦。看到这一切繁华的景象,他更加确定了自己的思路是正确的。他下令修建了地上和地下两座皇宫,地上的皇宫叫阿房宫,地下的叫骊山陵。同时,还修建了气势恢宏的军事防御工程——万里长城。著名的兵马俑就是骊山陵的一部分,它与万里长城都被后世誉为世界奇迹的特大型工程。如果阿房宫后来不是被毁灭,它必定也会成为与兵马俑、万里长城齐名的世界奇迹。
嬴政对自己开创的帝业和创造的制度感到空前自信,他认为这是一项超越了上古五帝的功绩。骊山陵里的每一尊将相士卒的塑像都是以现任官职为原型雕造的,兵马俑就是新制度的模拟化,他们就是地下皇宫的官僚系统。嬴政希望与自己的皇帝制度和官僚系统永存。
但嬴政可能过于乐观。他的苦心并没有得到所有臣民的认同。在一次大型官方宴席上,有位儒家博士对秦朝的新政提出了强烈的抨击。他并不认为嬴政的功绩超过前人,他从儒家理论的角度指出嬴政的诸多做法都是错误的。儒家总是认为,远古原始时代才是人类最和祥温馨的时光,那时候的一切都是最好的,倡导师古,摈弃更替。秦朝现在所做的都不如从前,因为与以前的制度完全不一样。特别是实行分封制,在儒家信徒看来,是罪大恶极的劣政。因为君主贵为天子高高在上,而他的子孙却跟匹夫无差异,如果将来国家出什么大问题,依靠谁来拯救。君主真正成为了孤家寡人。(今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之臣,无辅拂,何以相救哉。事不师古而能长久者,非所闻也。)
这位儒家博士的名字叫做淳于越,他强烈维护着自己的信仰。他确是是出于忠心,旨在谋求秦国的长治久安。他的观念本质上跟丞相王绾的并没有什么区别,都是旨在维护分封制。
这不是一个简单而具体的政策问题,而是涉及到秦朝国体根本的“大是大非”问题。它涉及到对秦朝政治模式和嬴政本人功过是非的总体评价,甚至可以说涉及到对秦朝基本制度和统治方略的基本评价问题。当时的丞相王绾在朝廷会议上都没有能够改变,而此时郡县制已经全国推行,作为一名地位微薄的博士能够改变历史吗?在如此重要的场合,以如此尖锐的方式,提出如此重大的政治问题,淳于越的言论让在座的嬴政和其他高层官员都觉得难堪,特别是以李斯为首的改革派。
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