第一卷 凡尘篇之秦岭云门 第四十章 内功之道
第一卷 凡尘篇之秦岭云门 第四十章 内功之道 (第1/2页)所以，才会有一些武学高手，临阵对敌之时，时而能够以拳掌代替刀剑，又或化刀法剑法于拳掌之中；或者本身只是精擅剑法，却又能够变通应用于枪法之中；又或者以棒代剑、以棍代刀、以枪代杖等等……
——其无一不是融会贯通了这般武道之理的缘故！
而往更深远之处而论，便是“冲云拳”这等由外而内偏向于外功却又是修炼真气内力的主修功法也好，又或者其余真正的外家功夫也罢，更或者是内外兼修的武功，甚至于纯粹以内功心法为主的主修内功，其实也都是可以涵盖在这等武道之理当中的。
此般至深至纯的武道之理，即可谓是一通百通，一会皆融！
且说擂台之上的云一凡和张江海，两个人同时施展出了“冲云掌法”当中最为强大的第九招——“冲云见日式”！
二人飞身前掠，速度何等之快，但只听得破空之声不绝于耳，转眼之间他们便已经快要四掌交接——
然而，眼见两人相向而对的那各自交并的双掌距离对方交并在一起的双掌犹有一两尺之遥，二人四掌的掌力所发出的劲气便似若凝聚为实质化了一般！
“轰隆——”
两股掌力沛然相撞，发出了震耳发聩的轰然巨响——
有如狂风呼啸，咆哮声声不绝！
仿若惊雷震动，空间寸寸爆裂！
云一凡和张江海仅仅只是掌力交接，各自一双手掌却犹自尚在对方一两尺之外，却已然引发出了这般惊人的情形。
只见两个人的掌力相交之处，已经凝聚似若实质化的劲气相互冲击，仅仅一瞬间便是彻底迸发，一股股有形的气浪以二人掌力交接的那劲气为中心所在，层层不绝地向着周围猛然扩散开来——
第一股的气浪正处于二人掌力交接的中央之处，倏然之间便已向着周围扩散而出，直接便在两人中间形成了一道方圆一尺有多的气浪波痕！
这道气浪波痕似若有形，以肉眼可见的淡淡白色光华快速扩散，却又因着被对方掌力的催逼，瞬间一分为二，各自化作弧形向后延伸……
与此同时，第二股气浪已从二人掌力交接的劲气所在猛然迸发，依旧以肉眼可见的淡淡白色光华似若有形地快速扩散，却也是方才扩散出一尺有余便因着对方掌力的催逼在瞬间一分为二，各自化作弧形向后延伸……
就这样，淡淡的白色气浪一股接着一股地从擂台之上的二人掌力交接之处的劲气被催生迸发，然后又被一分为二各自化作弧形向后延伸……
于是乎，两道方圆直达数尺之广的气罩很快便在擂台之上形成，恰好把对峙的两个人各自包裹在内，直到数尺开外方才在空气之中消散无形。
那两道气罩虽然初步似若有形，又以淡淡的白色光华凝聚显化，实际上却也是几乎接近完全透明，但是其中所蕴含的劲气却是非同小可——
那激发到四周半空之中的淡淡白色气浪倒还罢了，无非是携裹着劲气发出了呼啸不止的破空之声，然后便渐渐地在空气当中消散于无形了……
然而，那被激发到擂台地面之上的淡淡白色气浪，不但在被激发延伸之际直接携裹着劲气发出了呼啸破空之声，而且在与擂台的地面接触之后，直接便将其上不多的尘土激荡而起，似乎比寻常的劲风之力还要犹胜三分——虽说还不能够达到摧木折枝的力道，但是只怕寻常的花草茎叶遇到了却也会抵受不住而被摧折！
而在两道气罩之后，因为受到气浪所带劲气的催动——云一凡和张江海俱都是长发飘荡，各自的一袭白色衣衫和一袭蓝色长衫也都是激荡飘扬不已！
更为巧妙的是，两个人乃是飞身前掠，此时此刻他们的双脚也都是恰好离开擂台地面大约一两尺之遥——
如此这般，擂台之上的二人仿佛就如飘然而立，再加上那不断飘扬飞舞的衣衫和长发，活脱脱的便宛如两位从天而降的仙人一样谪临人间！
“化无形为有形——气与神通之境！”擂台之下的上官浩瀚又是禁不住地感叹道。
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要知道，武道分为七境八重，而此七大境地之八重境界，既可适用于偏重外功的武技功法，又可适用于偏重内功的主修功法。
但是，武道修炼，内功方为真正根本。
是故，便又将武道之中的内功修炼更加细致地做了划分——
从武道初始之境而入入渐知微之境的这整个过程，大体上可以详加区分作九层境界：
第一层境界，即为“脉与气通”之境。
此境界乃是内功入门的前提——唯有达到“脉与气通”，方能聚拢到了第一缕内气游走全身，从而完成“百日筑基”的功夫。
由此方才算是真正迈进了武道大门，堪堪入门凡武初境，亦即初步进入了初境初期的下层境界。
第二层境界，即为“气脉相成”之境。
此境界乃是内功臻达“基础级”大成的前提——唯有达到“气脉相成”，方能将内气运行熟练通达，从而达到初境初期的上层境界。
第三层境界，即为“气与脉合”之境。
此境界乃是内功臻达“纯熟级”的前提——唯有达到“气与脉合”，方能将内气运行精纯入巧，从而达到初境中期的下层境界。
第四层境界，即为“气聚脉冲”之境。
此境界乃是内功臻达“圆融级”的前提——唯有达到“气聚脉冲”，方能将内气运行圆润贯通，从而达到初境后期的下层境界。
第五层境界，即为“气与神通”之境。
此境界乃是内功臻达“圆融级”大成的前提——唯有达到“气与神通”，方能将内气运行相融相通，从而达到初境后期的上层境界。
第六层境界，即为“神气相成”之境。
此境界乃是内功臻达“真髓级”的前提——唯有达到“神气相成”，方能将内气运行“神而明之，存乎一心”，从而达到初境圆满的下层境界。
第七层境界，即为“神与气合”之境。
此境界乃是内功臻达“真髓级”大成的前提——唯有达到“神与气合”，方能将内气运行返照空明大成，从而达到初境圆满的中层境界。
第八层境界，即为“神凝气固”之境。
此境界乃是内功臻达“真谛级”的前提——唯有达到“神凝气固”，方能将内气运行“从心所欲，无不如意”，从而达到初境圆满的上层境界。
第九层境界，即为“三象归元”之境。
此境界乃是内功臻达“真意级”的前提——唯有达到“三象归元”，方能将内气运行“入神坐照，玄妙无方”，从而达到入微境初期的下层境界。
通常而论，内力的修炼乃是循序渐进——
一般达到“脉与气通”之境即可达成聚拢出第一缕内气，内功即可达到“基础级”的入门，从而达成“百日筑基”进入到初境初期的下层的修为境界。
内力由浅及深，当修为慢慢达到初境初期的下层极限之时，只要内功境界能够由“基础级”的初级阶段进一步提升到中级阶段这般的“基础小成”境地之时，修为便也会随之而提升到初境初期的中层境界。
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