第十七章 老父亲并不知道自己曾在给儿子科普时被吐槽中二病和老土

第十七章 老父亲并不知道自己曾在给儿子科普时被吐槽中二病和老土 (第1/2页)

在魏铭纪得知物怪的存在前，他并不知道自己所转生到的这个世界由两个重叠空间组成，一个是物怪生活的“隐世”，一个是人类生活的“现世”。
　　
　　这种构成和之前的世界很相似，但又有些不同。
　　
　　神界、魔界和人界三个空间相互排斥、制约、抗衡，三者之间存在的巨大限制使得不管是人类、恶魔或者是神族在进入其他空间时都异常困难，连他这个魔王也不例外。
　　
　　有些人类将这个称为“世界的法则”，其存在是为了防止异种的入侵、干涉。
　　
　　而魏铭纪从陆承乾那里了解到，这个世界的隐世和现世是重叠着的，它们本为一体，关系就像灵与肉，隐世是“灵”，现世是“肉”，里面的存在亦是如此。
　　
　　也就是说，现世可以由生活在其中的生命进行自我构建，而隐世只是现世的投影，随着现世的变化而变化。
　　
　　那么物怪又是什么呢？
　　
　　自古以来，这世上就有很多神话体系，流传着各种各样志怪小说，有很多妖魔鬼怪、神仙异人为人所熟知。但它们都是从未有人亲眼所见的虚无存在，无从考证，特别是妖魔鬼怪，它们可能是出于各种目的被人用想象力捏造出来的，也可能是有些生物变异动物的夸大形容。
　　
　　但人类把它们传得有板有眼的，甚至还分门别类，分析差异。
　　
　　拿魏铭纪所处的东方国家来说，道教道教经典《崆峒问答》中就有记载：“人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。”
　　
　　大致来说，妖，根据《左传》：“天反时为灾，地反物为妖。”这里的“反物”指的是“违反事物的本性”，所以妖通常都是由正常事物扭曲而来的存在，是一种作为“衍生”的所做所化。
　　
　　而怪，就是“异”，异常。这与妖的“反常”不同，它们并非由原有事物衍生而来，而是原本就生于这个世界上的“物”。就和人类一样，不过又和人类不同。对于人类来说，鲜少出现，个体稀少的他们充斥着神秘感，这种未知使得人类本能地对“非我族类”产生了恐惧。
　　
　　而魔和鬼这两种更多的就只存在于精神层面上，例如“心魔”、“人所归为鬼”这类说法，当然也有些志怪小说里赋予它们肉体，将它们“物化”。
　　
　　魏铭纪幼时读这些东西的时候，下意识进行了对比，一方面觉得这个世界居然也有“恶魔”的存在，而且作为素材频繁出现在ACG作品里。另一方面又感叹既然这样为什么又让他转生到了没有这种神话体系的东方，在这里，他应该要被划分成“怪”，又称“异常生物”。
　　
　　这狗屎一样的命运真神奇。
　　
　　但是“物怪”不属于这四种中的任何一种。
　　
　　很久之前，在隐世和现世还被它们之间的“绝不干涉”法则束缚时，物怪只是一些诞生于隐世的无实体存在，基本处于一种同族互噬的状态。
　　
　　但是某一天这个法则不知怎么的突然被破坏了，隐世和现世之间出现了很多裂缝，物怪便能够通过这些裂缝进入现世。
　　
　　所有进入现世的物怪因为空间更迭的不适应，初期刚构建的身体会处于在虚实之间不断切换的“错维”状态。这种不稳定状态足足会持续十年之久，十年之后才能获得适应现世的身体。
　　
　　

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