书本中文网 > 大唐新世界 > 萨宝

萨宝

    萨宝,是祆教的首领。

    祆教,也叫火祆教、拜火教。在古代波斯帝国,祆教是波斯帝国的国教。那时候,波斯人称他为琐罗亚斯德教。

    在强大的汉朝和古罗马帝国之前的遥远年代,古波斯帝国是人类历史的第一个世界性帝国。

    对于任何宗教而言,它的作用不在于部族和帝国的征战与扩张,而在于正义、统治以及和平。祆教,自不能例外。

    大唐立国的时代,祆教经过千年传承与演变,成为了那个时代在世界范围影响最大,传播最广的宗教。

    祆教的起源,开始于一个叫做琐罗亚斯德的人。他是雅利安人的预言家,他是第一个向人们揭示世界就是神与恶魔之间无情作战之战场的人。基于此,人生于世,就是要与恶魔斗争。

    琐罗亚斯德认为,火焰是正义和真理的象征,所有人都应该对火焰充满敬畏与崇拜。火焰能够祛除黑暗,也能够祛除从黑暗中生出来的蝎子、蜘蛛、蜥蜴、蛇、蝼蚁等各种各样的爬虫和蠕虫。火焰甚至能够祛除虎狼猛兽,使人类免受伤害。

    从火焰崇拜延伸开来,琐罗亚斯德创建了一整套拜火教的教义。他认为世界的最高主神是“光明神”阿胡拉·马兹达,他有个孪生兄弟黑暗神“阿里曼”。

    琐罗亚斯德将阿胡拉·马兹达奉为“唯一真正的造物主”,是阿胡拉·马兹达使人们看到了光明,所以他常常被塑造成太阳的形象。然而太阳和月亮有时会被形容成他的双眼。

    琐罗亚斯德教认为阿胡拉·马兹达是最高主神,是全知全能的宇宙创造者,它具有光明、生命、创造等德行,也是天则、秩序和真理的化身。

    马兹达创造了物质世界,也创造了火,即“无限的光明”,因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。

    琐罗亚斯德教认为火具有净化万物的特性,阿胡拉·马兹达可以用火来分辨善恶并将真理之火赐给信众。

    阿胡拉·马兹达是最高神,又名欧马兹特。阿胡拉·马兹达在善恶二元论中是代表光明的善神,与代表黑暗的恶神阿里曼进行长期的战斗,最后获得胜利。

    古波斯阿契美尼德王朝大流士大帝继位以来,不遗余力地推广琐罗亚斯德教,并利用教义统一了帝国的臣民的思想,延续了帝国的长久繁荣与稳定。

    希腊城邦马其顿亚历山大大帝征服波斯后,为了宣扬希腊诸神,和希腊文化,索罗亚斯德教经典著作绝大部分被焚毁。

    琐罗亚斯德教因此开始向东方传播。大概在魏晋时代,传入了中国,并一直延续了下来。

    作为波斯帝国的近邻,粟特人,他们基于对祆教教义思想的认同,皈依了祆教。

    粟特人的天赋,在于经商。从东汉以来,随着匈奴、月氏、乌孙等部族的逐渐消亡,粟特人开始活跃在整个丝绸之路的亚洲腹心地带。

    他们建立城邦,缔造贸易中心,行商于四方,学会了世界各地的语言。他们接触了世界各地不同的信仰,思想碰撞之后,他们更加坚定了对于祆教的信仰。

    李渊在长安刚刚建立大唐,时任凉州萨宝的粟特人首领安兴贵就只身来到长安,归附李渊。他自认,在李渊建立大唐之时,他看到了光明和未来。

    如果仅仅是一人归附,对于一个新兴王朝来说,算不得什么。安兴贵将家族事务交给弟弟安修仁,而安修仁接替萨宝之位所做的第一件事,就是配合哥哥安兴贵说服当时在凉州称帝的李轨归附大唐。

    粟特人都是祆教的信众,安兴贵兄弟二人之所以举足轻重,是因为他们背后有着数万族人的支持。

    在安兴贵安修仁兄弟二人的主导下,凉州政权得以以和平的方式归附了大唐。李渊投桃报李,对他们兄弟二人给予高官厚禄,世袭爵位。。

    此际,安兴贵看到和平的年代即将到来,他向皇帝李渊提出想要在长安城中修建祆教寺院的请求。

    李渊向来是尊重人们的信仰的,他爽快地答应了下来。从此,大唐开启了包容外来宗教的序幕,一个包容万象的伟大帝国从此奠基。

  http://www.bookszw.com/59/59806/20917080.html

  请记住本书首发域名:www.bookszw.com。书本中文网手机版阅读网址:m.bookszw.com