第一二八章 有缝的鸡蛋

第一二八章 有缝的鸡蛋 (第1/2页)

第一二八章有缝的鸡蛋
　　
　　太祖他老人家说过，要在战略上轻视敌人，战术上重视敌人。
　　
　　别看方仲永搞得元昊灰头土脸，打掉了他不可一世的嚣张气焰。但真要说，元昊就此可以一战而定，方仲永只能对他说三个字，翻滚吧！
　　
　　可问题是，这样的货色还真他吗的多！
　　
　　初，元昊反书闻，朝廷即议出兵，群臣争言：“元昊不过跳梁小丑而已，遣一下将军可即诛灭。”
　　
　　三月丙午，独右正言吴育建议：“元昊虽名籓臣，尺赋斗租不入县官，宜度外置之，示以不足责。且彼已僭舆服，夸示奠豪，势必不能自削。宜授国初江南故事，稍易其名，可以顺抚。”
　　
　　奏入，宰相张士逊笑曰：“人言吴正言得了失心疯，果然！”
　　
　　疯子吴育复上奏曰：“既不能效钱俶故事安抚之，则宜坚壁清野，挫剽急之锋，徐观其势而为之策。”
　　
　　奏章入中枢，俱不报。
　　
　　京城路远，消息往来不便，如果方仲永知道了吴育的话，一定会感慨一声“好歹有个明白人啊”。
　　
　　西夏人累世征战不休，早就看淡了生死。凡百战后余生者，必然有其过人之处。而这些老兵又将他们的作战经验口口相传，言传身教于自己的后代。
　　
　　且游牧民族自打生下来就开始训练骑术，三岁骑羊，五岁骑狗，十来岁就开始跟着大人放牧。骑马、射猎那是基本的生活技能，绝不是几乎没有见过马匹的宋人可比的。
　　
　　更严重的是，西夏人贫苦，每以劫掠宋人为荣。宋人被抢劫了，告到官府，官府也只能驱逐了之。想要去追赶缉捕，你也得撵得上人家不是？
　　
　　于是一个悖论就出现了，好人总是受欺负，坏人总是逍遥法外。好人愈弱，坏人愈强。
　　
　　公允地说，论单兵素质、作战意志，一个西夏兵能打十个宋兵。你是得有多大的心，敢说西夏可以一战而定？
　　
　　当然了，咱也要有自信——不是像朝堂诸公那样盲目地自信，那叫自大。西夏人穷啊！
　　
　　虽然元昊除了穷兵黩武、贪忍好杀等等一系列缺点之外，几乎没有什么优点，但治理国政还是有点脑子的。元昊建国后，在疏通原有的渠道的基础上，又修筑了由青铜峡至今平罗县境长达二百余里的水利工程，使首都兴庆府周围成为西夏主要的粮食生产基地之一。
　　
　　不怕牧人会放羊，就怕牧人会种地呀！
　　
　　家里有粮，心里不慌。
　　
　　元昊觉得自己也是个富人了，有了跟赵宋叫板的资本了，才会给赵祯寄了一封情意绵绵，呃不，是看似请封、实则决裂的战书。
　　
　　但西夏人真的就此致富奔小康了吗？呵呵。
　　
　　就拿吴育的话说，“尺赋斗租不入县官”，意指西夏的GDP大概相当于宋朝的一个州县而已。可能略有夸张，但你指望一个刚刚学会种地、以畜牧业为经济支柱的国家，有多强的经济实力，也未免太看得起元昊了。
　　
　　还有一个重要的优势，在历朝历代农耕与游牧的对决中被多次证实了的，那就是游牧民族都不擅筑城，也不擅攻城。
　　
　　由此种种，方仲永的军事策略就出台了：坚壁清野，结硬寨，打呆仗。
　　
　　结硬寨好办，简单来说就是当缩头乌龟，不论你怎么叫嚣挑衅，俺就是呆在坚固的城池里面不出去，你能奈我何？
　　
　　打呆仗也好理解。你来一百人，俺就派五千人打你，保准输不了。你来一万人，俺不是有硬寨吗？
　　
　　最难的是坚壁清野。故土难离，破家值万贯，狐死首丘等等一系列的成语俗语，很明确地道出了中国人对故乡的依恋。
　　
　　你元昊不是自诩跑得快，打得赢吗？那么你打仗是为了什么？还不是看大宋富庶，想来混点好处？
　　
　　那我就让你得不到一点东西。
　　
　　房子推平，水井填实，道路阻断，粮食、牲畜、菜蔬全部带到后方。对了，还有树木柴草。
　　
　　带走，全部带走！金明十八寨周围务必不留一个百姓，一点物资！总之是一根针也不能给敌人留下！
　　
　　说起来似乎动静很大，容易激起民愤。实际上金明附近本就是军寨，没有多少百姓。而且被迫背井离乡的百姓们到了延州，发现屋舍井然，阡陌交通，鸡犬相闻，简直是到了世外桃源。
　　
　　更可喜的是，爱民如子的方大人已经为迁徙来的百姓谋划好了生计。或帮助修建城寨，或耕种划分好的无主荒地，更多的是去延州挖石炭，工钱待遇仿忻州例。
　　
　　便是有老弱，做不了重体力活，也可以去河边捡拾一些黑色的石头，高价卖给方大人。百姓的理解是“城会玩”，方仲永的理解是“这玩意儿是墨玉”。
　　
　　各得其所！
　　
　　隔壁府州老折家一看方仲永玩得挺欢实，想要学习一下先进经验，也好应对即将到来的大战。被御史一纸诉状告到御前，以知府州折继宣苛虐掊克，失种落心，贬为楚州都监，以其弟继闵知府州事。
　　
　　

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