第三十七章

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真轮到我去给别人做讲解的时候，我却不知道从何下手了，其实日本离我们这么近，大家在学校学的知识也不会少，怎么能让大家在最短的时间里了解到最多的知识，才是我们应该做的。我花了一个下午的时间去思考，却没有理顺出来多少头绪。
　　
　　员工培训是在公司的一个培训基地，相当于全封闭式培训，在这里，大家要进行相关的职业培训，时间为三周。我的课都安排在晚上，吃完晚饭之后的两个小时里面，而且日本文化是由三个人来讲，每个人带三十几个人。白天我的事情很少，有一些相关员工管理的工作，周望年是领队，方静是主管，周望年还是不喜欢我，但对我一般是视而不见的态度，我也尽量少在他面前了出现，让大家都清静一点。
　　
　　其实在日本的时候，我们也有相关的培训经验，培训师会安排我们轮讲，但那时是讲自己的方案与想法，与在别人面前讲课的场面，是没有可比性的。而且这次招聘的人员，相对我们那时要大胆地多，第一次讲课，就给我来个下马威。
　　
　　我们的讲课不是那种讲台式的，而是有点茶话会式的，我一个人一个小桌，笔记本联着投影仪，另有放资料片的大屏幕，三十几个人围坐在一起，采取的也是日本式的交互式教学法，和我们培训时是差不多的。
　　
　　坐在我专属的位置上，向四周围望了一眼，江霞不是我这个班上，上我有种放松的感觉，我不太习惯在熟人面前表现自我。“大家好，我是夏暮雨，是早一年入职的职员，从今天起，我是你们日本文化的培训师，请大家多多关照。”
　　
　　一个新员工看我进来坐在讲师的位置上，笑着对我说，“这位怎么称呼呢，我们是叫你老师，还是叫你前辈，不过我感觉你还没我年龄大呢!”
　　
　　“如果参照日本公司习惯，你们要叫我前辈，不过以中国习惯，你们可以称我名字，或叫我小夏，不用带后缀。而且我毕业有两年了，除了读研究生毕业的诸位，我应该比你们大。”
　　
　　下面有几个男职员在笑，我这个班几乎都是刚大学毕业的小毛头，嘴皮子倒是利落。上课的时候尽给我出难题，比如说现在，下面有人提问：“前辈，有人说日本人是武大郎的后代，是不是真的？”
　　
　　下面的人都在笑，我也笑了，“你是从网上看来了吧！这个说法没有什么道理，武大郎所在的阳谷县，现在位于山东聊城，居鲁西，临河南、河北，位于华东、华北、华中三大行政区交界处，是京杭运河与黄河的交汇处，并不靠海。而且，目前考古学家称，武大郎并不是像书中写的那样，而是一个身高一米八的典型山东大汉，并曾做过阳谷县的县令。至于书中杜撰，是在作者的特意丑化。”
　　
　　“日本的起源说法各有不一，”我把我准备的资料打在屏幕上，“对于我们常认可的说法，是在中国秦朝，秦始皇产派人去东海蓬莱去求长生不老的仙丹，求丹者徐福带着五百童男童女，乘由五十艘大船组织的庞大船队，东渡求药，最后在如今的日本岛藏匿起来，这时的日本仍处在石器时代，以下海捕鱼为生，徐福一行人在此地定居下来，渐渐形成国家，发展成了如今的日本。”
　　
　　我收集了相关日本起源的一些资料，从《山海经》到《汉书》到《三国志》，里面都有提及日本，那时的日本还在叫扶桑这个名字。扶桑，是中国远古传说中一棵与太阳有关的神木。关于扶桑的神话，在《山海经》中记述尤多。连带着中国的神话与志怪，讲了许多有关和日本有关的神话，大家也从原来的有说有笑到听的入神，必竟我所讲的这部分，在大学包括之前的书本上，都是无法得知的。
　　
　　两个小时很快就过去了，当我宣布下课的时候，大家都还大有意由未尽之意。在角落里，周望年坐在那里，我不知道他是什么时候进来的，也不知道他听了多少，是对我的评判吗？我这样猜想道。
　　
　　当大家都散去后，周望年走到我面前，“夏，你讲的还可以，却有一点没有注意，你所讲的日本文化，却引用了大量的中国古史来佐证，这样不是讲日本文化，而是在评论日本文化。”他表情严肃，话语也很犀利“日本的起源最科学的说法，是从朝鲜半岛的百济国加上中国而来，语言借用了很多朝鲜和汉语的发音，但语法和汉语没有关系，和朝鲜语同属一个语系和语族。现在很多地名的发音完全是朝鲜语，比如就象，奈良（??)完全不是日语，nala是土地、国家的意思。
　　
　　不过日本并不正视自己的历史，这是全世界都知道的。”
　　
　　“回去多多准备，希望你下次讲习的时候，注意这些。”周望年合上笔记本，看了我一眼，然后转身离开。
　　
　　我长长吐了一口气，看来，这日子也不是好过的。