第十六章 三千大道 （二）

第十六章 三千大道 （二） (第1/2页)

生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。
　　
　　是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
　　
　　《庄子·大宗师》：“今一以天地为大鑪，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？
　　
　　功与造化争流，德与二仪比大。
　　
　　窃谓心居中虚，治五官，心当属土；肺在上为华盖，庇覆五脏，当属火；始应天地造化。
　　
　　正是春天，又临夏暑，顷刻秋霜，逡巡冬雪。天地中造化，难晓难参。
　　
　　凡物之精，比则为生，下生五谷，上为列星；流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人；是故名气。杲乎如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，卒乎如在于屺。
　　
　　一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
　　
　　菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
　　
　　净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
　　
　　吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
　　
　　

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