第一卷 叩鼎篇 第十六章 蚍蜉能撼树乎？

第一卷 叩鼎篇 第十六章 蚍蜉能撼树乎？ (第2/2页)

别人翻书的时候，一般是右手托书，以左手翻页，从前往后慢慢翻看。但石青峰却有一个习惯，喜欢把书翻过来看，用左手托书，右手翻页，从后往前，翻到哪里就看到哪里。
　　
　　有几次翻看那本医书的时候，无意中发现这本医书每一页上的最后一个字与第一个字居然能够串联成句！
　　
　　他按照每一页的顺序，从最后一页开始，把结尾的一个字与开始的一个字连在一起，再与前面一页的最后一个字、开始的一个字串联起来，连到最后，通篇整理下来，居然像是一篇口诀！
　　
　　口诀开篇说道：欲上险峰观月色，更喜关山千里雪！
　　
　　这句话的意思，正好应了以气开鼎门、入紫府时的那句论断——无限风光在险峰！
　　
　　练气之前，石青峰对那篇口诀看不出任何名堂，只是当做医理去看。按照医理上所讲，口诀通篇倒行逆施，舍本求末，莫说救人，简直就是杀人！
　　
　　练气之后，按照御鼎山的行气御气的口诀来看，之前整理过的那篇东西，似乎跟练气御气有些联系。唯一不同的是，两者引气入体以后灵气在体内的运行路线不同，甚至可以说是大相径庭。
　　
　　御鼎山的《御气诀》中，灵气入体以后，走的是十二正经，以手足阴阳表里经的连接逐经相传，周而复始，生生不息。灵气通过十二正经，内至脏腑，外达肌表，滋筋养髓，以气淬体。但是那篇口诀上的灵气运行路线，却完全不走十二正经，走的是奇经八脉、十二经别、十二经筋这些细枝末节。按照医理来看，这些细枝末节对于正经而言虽然有“涵养兼蓄”的作用，但要想发挥此作用，须得先由十二正经向这些细枝末节里面注入灵气，等到用的时候，再从里面调取。灵气在体内的运行规则，是从上到下、由大到小、从主流到支流。先从主流向支流开辟一条路径，然后二者建立联系，互通有无。
　　
　　而那篇口诀上所讲，却是直接引气入奇经八脉、十二经别、十二经筋，从三条支流开始练起，练到支流充盈，再向正经引渡。依照此种练法，从理论上来讲是从人体经脉里面最薄弱的环节入手，相当于在强弩之末里面去掉了一个“末”字。
　　
　　此法若是可行，便相当于可以把灵气引到任何一寸经脉之中，自行运转。相当于能够以灵气淬炼任何一寸筋骨、任何一寸血肉，进而从一寸到一尺再到全身！从理论上来讲，只要灵气充足，时间足够，此法可以将人的肉体淬炼到极致！
　　
　　但是，此种练法有一个致命的问题，那便是如何将支流里面的灵气引入十二主经。无法引入十二主经，就意味着无法由人体直接调遣，为己所用！
　　
　　天下练气之人，灵气运行皆是以上博下、以大博小，从十二正经向奇经八脉、十二经别、十二经筋里面引渡些许灵气。但即便如此，也是十分困难之事。御气之人须得谨小慎微，缓缓而行，稍有不慎，便会导致灵气阻滞，伤及经脉。
　　
　　而按照那篇口诀中所讲的灵气运行路径，则无异于以下博上、以小博大，以蚍蜉之微力撼十二正经之巨树！
　　
　　谈何容易！
　　
　　且不说以这些细枝末节里面的灵气去打通、冲开与十二正经之间的壁垒，建立联系。就是光把灵气引到这奇经八脉、十二经别、十二经筋里面，也都随时面临着灵气阻滞、毁经断脉的危险！
　　
　　因此，无论从医理来看还是从灵气运行的规则来看，此法，与自杀无异！
　　
　　石青峰把这两种御气行气的路径在脑子里来来回回对比了无数遍。无数次热血沸腾，怦然心动，又无数次心灰意冷，怅然若失。
　　
　　犹豫到最后，想到此法若是可行，便可将肉体炼到极致，最终决定——冒险一试！