第四章养痈遗患激民反（38节） 第129节 师截殉还淳反古 嗜佛之癖渊洪

第四章养痈遗患激民反（38节） 第129节 师截殉还淳反古 嗜佛之癖渊洪 (第2/2页)

“孙主，二位施主，敬请用茶！”弘云笑着说：
　　
　　“大师反感人殉制？”孙嫔看眼杨英艺，想知大师为啥反人殉，故意笑问。
　　
　　“阿弥陀佛！人殉制的兴起，与人迷信鬼神有关，老衲云游四海，总结的结果。唐代人殉几乎断绝，其因是，禁止了迷信。宋代契丹、女真、蒙古等边疆民族，引迷信进入中原才有人殉恶俗。据《资治通鉴等载：辽太祖死时，以人相殉。金代民间，也存在‘焚其所宠奴婢’恶俗。所以，到了元代文宗天历年间，朝廷让城隍爷配享夫人，从此城隍庙里就有了寝殿，专门供奉城隍爷及城隍夫人。蒙古是少数民族，成吉思汗等最高统治者，迷信鬼神猖獗，导致了大规模人陪葬现象。没人殉制的延续，我的小童养媳，也不会被陪葬！”弘云想着是为童养媳被陪葬而凄凉地说。
　　
　　“童养媳陪葬？”孙嫔一听地问。
　　
　　“我的童养媳，长得俊俏。我家住在北元。武林大侠杨山，杨福信父亲，是到处流浪之人，也到过北元。明朝建立后十多年，1380年北元残余势力仍在挣扎。杨福信和我是同岁，有幸住在一院，关系一直很好，并拜了哥们。童养媳和我都是8岁。我和杨山学武，与福信一起学练武功。童养媳陪在一边，给我们端茶、送水。童养媳那天没来，说回她妈家看看，后来几天也没来。我去找童养媳，家人说她那天出去玩，一直就没回。我调查了七年，才弄清下落。元朝哈麻，宣政院使，偷偷引进……一个姨，是童养媳的邻居。童养媳到她家去玩，咍麻的属下，带走那个姨。看长得俊秀的童养媳，咍麻的属下为讨好哈麻，也将童养媳带到了哈嘛府。我八年后知道时，童养媳已成咍麻最小妾！我见童养媳时，童养媳是被抢后，府人看管那多年，才成哈麻小妾。童养媳愿和我私奔。可咍麻府院，戒备森严，我想救她时，咍麻因罪被处死。但按元朝人殉制，童养媳和妾们，一律陪了葬。想救没救成，我恨透了人殉制！”大师一脸郁闷地说。
　　
　　“你因此，也反人殉制？”大师说哈嘛事，和贵夫人说的院使一致，哈麻为恭维皇帝，不仅害其她女人也害了大师的童养媳！孙嫔一惊同情地问。
　　
　　“是的！我后来出家，当了和尚。”弘云说。
　　
　　“人殉制，真是害人！”杨英艺一脸愤恨地说。
　　
　　“是的！”孙嫔附和。
　　
　　“嗜佛之癖，渊洪武！”元朝迷信猖獗，影响了洪武，佛风的兴起。迷信与太祖本人，也有大关系。相传太祖称帝前，曾宿身城隍庙，幸免于大难。太祖称帝，于洪武元年(公元1368年)，下旨封都城隍，为监察司民显佑王，职正一品。此与朝廷太师、太傅、太保‘三公，’和左右丞相平级。同时封，各府城隍，为监察司民，城隍威灵公。职位正二品，封州城隍，为监察司民，城隍显佑侯，职位正三品。封县城隍，为监察司民，城隍显佑伯，职位正四品。”大师一口气地说。
　　
　　“成语解释，嗜:喜爱。痂:疮口结的硬壳。癖:积久的嗜好。原指爱吃疮痂的癖性。后形容怪癖的嗜好。出处《南史•刘穆之传》。痂就是佛，洪武时期，使庶民，嗜佛成风！我父亲说的。”杨英艺笑地说。
　　
　　“小女听说过，但不知此因！”孙嫔一想地说。
　　
　　“正是在此时期，各州府县纷纷地，修建城隍庙。都城隍庙，由皇帝亲自敕建，皇宫拨付银两，庙内住持由朝廷任命。各府、州、县，则按照等级，依次效仿，按级别配制冕毓官服。明洪武三年（公元1370）年，朝廷颁布制度，专门祭祀城隍，并除城隍封号。皇朝封京都城隍，为‘都城隍’，其它只称为，某府某州或某县城隍。从此，明朝嗜佛之风，就兴盛了起来。老衲借此混进皇宫，想劝太祖，截或废殉。太祖没有采纳！”弘云说。
　　
　　“永乐年初，消除嗜佛之风，是你谏言朱棣？”孙嫔听人说的，与看史书载吻合笑着问。
　　
　　“朱棣发布圣旨，消除嗜佛之风，但并未截或废殉。”弘云说。
　　
　　“报！”见一小僧进来，在大师耳旁说句啥话，大师点下头，小僧就出了去。
　　
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