第七章薇（孙若薇）欲促麻姑献寿（38节） 第242节 抢妾是倒裳索领 救妾是进善退

第七章薇（孙若薇）欲促麻姑献寿（38节） 第242节 抢妾是倒裳索领 救妾是进善退 (第2/2页)

“你说的，罗寨主是谁？”贵夫人问。
　　
　　“我父亲罗仁，当过寿光县令，在永乐十八年，受唐赛儿案牵连下狱。万年吼总指挥，救了我父亲，私放出了狱。万年吼丢了官职，也当了土匪！”对万年吼的行为，罗黑虎看一眼罗高梅有感激之情地说。
　　
　　“我也听说了，永乐皇朝，处理唐赛儿案，是矫枉过正。洪熙年间，皇朝对此案有平反，没涉及道罗县令？”孙贵妃想起王翱去平反唐赛儿案处理过于严厉的事，冲黑虎说着问。
　　
　　“是啊！皇朝有平反行为，你父亲没被平反么？”看眼孙贵妃，贵夫人也一脸疑惑地问罗黑虎。
　　
　　“有人去了。父亲一看皇朝情势，主动要求卸甲归田，当个小寨主养老了！”罗黑虎说。
　　
　　“我大伯，还不到七十，怕回到皇朝有啥的风险，主动申请隐退的。”罗高梅看眼罗黑虎笑着说。
　　
　　“是的！”罗黑虎看眼贵夫人，又看向孙贵妃地附和。
　　
　　“原来如此！贵夫人说。”
　　
　　“罗高梅的父亲，叫罗五，是山寨管家。”罗黑虎笑地说。罗五名字，陈三提到过此人。孙贵妃听着地想。
　　
　　“啊！李小叶在世的永乐年间，与我说过罗县令，是李的远房亲戚？”贵夫人看眼孙贵妃地问。
　　
　　“李小叶母亲，是我姑奶，我父亲当县令，也借我表姑李小叶的光。父亲念我表姑好，因此恨人殉制，表姑被陪葬，我父亲很伤心地当的土匪，不是恨皇朝，是不满人殉制。我继承父业，也是如此，不截人殉，决不罢休！”罗黑虎一脸肯定地说。
　　
　　“李小叶是好人，竟被陪葬。我听说贵妃搭救，几次都没能成功？”贵夫人说着问。
　　
　　“是的！我那时是皇孙嫔，出“哭丧逼宫”等计策而失败，真是很难过，决心截此制！但到如今，人殉制仍害无辜人！”孙贵妃一提李小叶皇妃，心有点发颤哀伤地说。
　　
　　“你是贵妃还……”罗高梅小声说，被罗黑虎手一捅，咽回后半句话。
　　
　　“你俩现在出城不行，在此地避过风头再出。”孙贵妃想转移哀伤话题，看眼贵夫人笑地说。
　　
　　“仁宗驾崩，郭贵妃等陪了葬。”贵夫人感伤地说。
　　
　　“是啊！贵妃此时，也受人殉制威胁！”罗高梅说，罗黑虎附和。
　　
　　“民女抢妾，父亲训斥了我，让我改邪归正。”罗黑虎想找轻松话题笑说。
　　
　　“你父怎说？”贵夫人丢掉伤感，有兴趣地笑问。
　　
　　“是啊！”孙贵妃为掩盖内心不不畅，没啥好词，顺贵夫人话说。
　　
　　“我父亲说，抢妾送匪当婆，比复古还复古，是社会倒退……”罗黑虎说起罗仁说的理由：抢婚习俗由来，一般认为是古老的掠夺婚（也称劫夺婚）遗存或变异。典型例证见《周易•屯》爻辞：“屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾……乘马班如，泣血涟如。”意是说一支似寇非寇马队，抢来不从女子，该女拼命呼喊，血泪汪汪。但这种掠夺婚俗究竟出现于何时及其成因，是个颇有争议的话题。掠夺婚一说：盛行于以男性为中心的，游牧时代。一说出现在母系氏族社会解体向父系氏族社会过渡时。一说出现可追溯到人类由原始杂交向血缘家族班辈婚演变的原始社会前期。还有学者断言，中国历史上只有虚拟性的“抢婚”仪式，并无野蛮的掠夺婚俗形态的存在。《周易•屯》劫夺婚有疏解，也说明在夺婚前，男女已有婚约关系，而非男子把自己意志强加给女子。虽众说纷纭，可抢妾送匪连掠夺婚条件也够不上，把人类推到了原始野蛮的社会！
　　
　　“你大伯挺有知识！”贵夫人笑说。
　　
　　“我大伯是考的进士，当过县丞、县令知识渊博。”罗高梅笑说。
　　
　　“是啊！你父亲说得对，复古是倒退。人殉制是复古，社会发展的病痼，应拦截或废除。我们搭救要被陪葬妾，是救治人殉痼疾，使社会良性向前发展。历史向前滚动，需要我们迈出的，是前进的一步路！”贵夫人笑着说。
　　
　　“姥的此理论，外甥媳也赞成！”孙贵妃一听姥话，是自己心所想，从心里笑地说。
　　
　　“贵夫人是帮主？话说得真好，我听着和我大伯一样，话语文邹邹，听得人很舒服。”罗高梅笑说。
　　
　　“是啊，贵夫人说得真好。黑虎要拜师，向贵夫人学说话。”罗黑虎看眼孙贵妃，敬意地笑说。
　　
　　“老身不客气，就收下黑虎，做我的徒弟！”贵夫人笑着说。
　　
　　“师傅在上，受小徒一拜！”罗黑虎竟站起走近贵夫人，施礼笑地说，大家一下都笑了。
　　
　　“救妾是，进善退恶！”你们多多救妾，而非是抢！贵夫人笑说。
　　
　　“成语释义：进用贤善，黜退奸恶。出处《汉书•何武传》：‘刺史古之方伯，上所委任，一州表率也，职进善退恶。’”罗黑虎笑说。
　　
　　“是啊！黑虎说得好！”孙贵妃笑说，贵夫人附和。