第七章 薇欲促麻姑献寿 第263节 忠臣孝子人敬佩角立杰出女被黜

第七章 薇欲促麻姑献寿 第263节 忠臣孝子人敬佩角立杰出女被黜 (第2/2页)

“英子起小，我讲故事，启发她，多长知识。永城是县府，这是皇宫，官吏做事，能和永城比？”父亲看眼闺女的孙贵妃，想着笑说。
　　
　　“是！我听故事，借英子光。”母亲看眼父亲，嗔怪笑说。
　　
　　“妈管给谁讲？我爸讲就行，妈听着也饱耳福！”父母亲叫她乳名，是二老对孙贵妃的爱称，孙贵妃心里觉得一阵暖烘烘的。孙贵妃看眼父亲，拉母亲手笑说。
　　
　　“《子路借米》故事，是子路孝敬父母的事……”父亲说起此故事：子路是春秋末鲁国人，在孔子的弟子中以政事著称，尤其以勇敢而闻名。但子路起小，家里很穷，长年靠吃粗粮、野菜等度日。年老的父母有一次想吃米饭，可家没一点米。子路想到要是翻过几道山，去亲戚家借点米，不是可满足父母要求？小小的子路于是翻山越岭走十几里路，从亲戚家背回一小袋米。他看到父母亲，吃上香喷喷的米饭，一下忘记了自己的疲劳。邻居们都夸子路，是一位勇敢、孝顺的好孩子。
　　
　　“你爸说得对，子路是孝顺儿。在家庭中，女人的敬孝，也很主要。男人在外做事，女人主持家务，更能便于尽孝。”母亲看眼父亲笑地说。
　　
　　“母亲说的是！”孙贵妃肯定地说。
　　
　　“是的！”父亲看眼母亲附和。
　　
　　“我看书看的，知道一个《劝姑孝祖》的故事。我在家里，没有说过，你爸也不知道……”母亲说着就说起此故事：洪武时期，浙江绍兴山阴，有一户姓杨的人家，娶一位年仅12岁的童养媳，名叫刘兰姐。她很明事理，对家人十分地恭敬、友好。婆母王氏动不动，就冒犯长辈，常骂祖母“老不死”，将其视为甩不掉的“包袱”，婆母言辞十分粗野。刘兰姐一天深夜，来到王氏的闺房长跪不起。王氏大吃一惊，问其缘故。刘兰姐答：“儿担忧婆母不敬太婆母，日后媳妇将视为榜样待您到老，也把您视为‘包袱’。您那时会多么伤心啊！太婆母长命百岁，是我家的大幸，恳求您，三思而行呀！”王氏听后恍然大悟．边流泪边叹气地说：“良言使我，收益不浅啊！”王氏于是痛改前非，对待祖母温柔、恭顺了。而刘兰姐对待王氏，亦是如此真是：
　　
　　二六女儿明大义，看姑骂祖逆亲意；入房跪劝悔前非，示范儿孙行孝字。
　　
　　“爸！我妈说的多好呀，还带诗句！”孙贵妃笑说。
　　
　　“角立杰出，女被黜！”父亲惋惜地说。
　　
　　“何意？”母亲笑问。
　　
　　“你妈已有的文化、能力，在官府做事，比男人不会差。中国乃至世界，男尊女卑，埋没好多，能为社会做贡献的才女！”父亲郑重说。
　　
　　“是的！”成语释义：指卓然特立，超过一般。出处《后汉书•徐穉传》。不用说别的，考进士，许男不许女，女就被黜（取消）母亲笑说。
　　
　　“女人强于男人，古代有实例，例：汉代班婕妤……”母亲一听来了精神，说起了婕妤：婕妤是宫中嫔妃的职称，汉武帝设立，为皇后以下最高位。本名班恬，楼烦（今山西省宁武）人，乃是楚令尹子文的后人。其父班况生仨儿。女儿班恬，为汉成帝妃子，善诗赋，有美德。初为少使，立为婕妤。《汉书•外戚传》有传记。班婕妤轶事典故：团扇出现在西汉，是当时妃嫔仕女饰品。班婕妤由于赵飞燕姐妹迫害，为自保请求居住深宫，作《团扇歌》。之后历代，团扇几乎成为红颜薄命、佳人失势象征。而团扇与凄楚人生境况的关联，源于汉代班婕妤。班婕妤移居长信宫后，悄然隐退在深宫之中。每天长信宫门打开，她便一个台阶一个台阶地打扫，生活刻板而单调。她感到自己仿佛秋天被弃的扇子，孤独寂寞。便诗赋以自伤悼，借以度过光阴，常常触景伤情。她在《团扇歌》（亦名《怨歌行》）中自比秋扇，感叹道：“常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”用洁白细绢剪裁团扇，天热时与主形影相随。凉秋时节，则被弃置箱中。后世便以“秋凉团扇”作为女子失宠典故。
　　
　　“是的！汉代被黜才女，可见一斑”听母亲说完，父亲笑着说。
　　
　　“男尊女卑渊源？”孙贵妃笑问。
　　
　　“男尊女卑应是从母系社会，转变到父系社会的产物。在母系社会中，妇女从事采集，比男子从事狩猎，有较稳定和可靠的生活来源。因此，妇女作为劳动者更重要且地位也相对地高。随社会生产力发展，男子社会地位渐渐提高，婚姻由对偶制向一夫一妻制过渡，父权制随家庭出现而产生，社会进入父系社会。男尊女卑应该从父系社会开始(夏朝以前开始形成)，随着氏族社会解体转向奴隶社会进而封建社会，男尊女卑意识得到了强化。”父亲想着说。
　　
　　“你父亲说得对！”母亲说。
　　
　　“女人早晚会打破常规，进入官府做事。”孙贵妃一想笑地说，父母附和。