第九章 众星拱北薇促截 第330节裘敝金尽人仍动 立地成佛丫想学

第九章 众星拱北薇促截 第330节裘敝金尽人仍动 立地成佛丫想学 (第2/2页)

“妙音在松江？”曾问过始终不说的宁小赢，孙太后惊地问。
　　
　　“是的。她在那里的事，让告诉你和万老板对外保密。她要离开松江，躲避皇朝追捕，但也搭救妾。不截殉制，她绝不罢休！”顺丫说。
　　
　　“副帮主，仍在活动，孙太后要给二人，捎去些银两，以示鼓励！”一旦有时机，孙太后要组建新帮会，想着的心里有了底，孙太后有点兴奋地说。
　　
　　“是的。捎信的僧人，叫悟能，尊弘云遗愿，正研制丹药，为截殉帮出力。信上如此地说，有人见到，悟能已到了北京。”顺丫说。
　　
　　“是的！杨士奇首辅领着悟能，去见我婆母，给她做佛事。我婆母应叫我去，但没叫我，却有人告诉哀家。”想起吴音秦的话，孙太后郁闷地说。
　　
　　“万老板见到悟能，收的那封信。”顺丫想着说。
　　
　　“你去找万老板，让她约悟能，给我来做佛事。我想接触悟能。”婆母的太皇太后做佛事，不叫没了丈夫的儿媳？孙太后心不平衡，倒不是想做佛事，要与悟能谈截殉。吴音秦若不说，孙太后真不知婆母的行为。孙太后不信佛家一套迷信。朱瞻基临死的脸，堆积着浓厚的郁闷，孙太后若请大师给说说话，朱瞻基许死的不会那样快。多年郁闷的心情，给朱瞻基送上了不归路。郁闷产生原因，许是多种因素，但太皇太后迟迟不截殉，应是朱瞻基心情不畅的根源。孙太后一直如此地想着留心观察朱瞻基，心升出此一种难以释解的心结。孙太后有点恨不截殉制的太皇太后。孙太后为子孙后代，一定要截殉。弘云圆寂了，孙皇后要想办法拉弘云徒弟的悟能进截殉帮，想着肯定地说。
　　
　　“立地成佛，丫想学！”顺丫笑着说。
　　
　　“何意？”孙太后故意地问。
　　
　　“成语释义：佛家语，禅宗认为人皆有佛性，弃恶从善，即可成佛。此为劝善之语。出处宋•释普济《五灯会元》。朱有炖说的。”顺丫笑地说。
　　
　　“朱有炖心地善良！”孙太后想着说。
　　
　　“啥叫佛事？贵夫人、我姑、朱有炖王爷，都做过佛事，我知道后，想去看着，他们都不让进室，我不知啥叫佛事。”顺丫问。
　　
　　“你先说三是？”顺丫还没说完事，孙太后想知是啥内容地问。
　　
　　“奴婢说的三是：万氏帮人，早等在天牢门口，罗黑虎一出来，就被接走了。你还是说，啥叫佛事？”顺丫笑问。
　　
　　“我知道一点，可以告诉你……”孙太后看过这方面的书，也听别人说过一些知识，同时也被弘云做过佛事，于是就说了起来：广义地说：凡是做的信佛、求佛、成佛之事，都叫做佛事。佛说人人都有成佛的可能，你只要能信仰佛所说的成佛方法，依法实行，必将可以成佛。所谓“佛法无边”，就是广义成佛的方法之多，多得不胜枚举。例如拜佛、念佛、行善止恶，说佛所说的话，行佛所行的事。人要做到“持一切净戒，无一净戒不持，修一切善法，无一善法不修，度一切众生，无一众生不度。”换句话说就是“诸恶莫作，众善奉行。”也就是积极地自救，尚要积极地救人。佛教主张成佛，要从建立一个完美的人格开始，所以先要劝人不杀人、不偷盗、不犯他人妻女、不欺诳、不酗酒，与儒家的五常：仁、义、礼、信、智，非常相近。人要成为超出于凡夫之上的圣人，就是佛教所说的解脱了人间种种苦恼的人。例如生与死、老与病等等，苦恼解脱以后的境界，便是佛教的目的。人如何达到解脱生死苦恼的目的，要信仰佛所说的方法并要去实践：看经、诵经、听经，便是看的、诵的、听的解脱生死乃至成佛的方法。所以，真正的佛事，是要大家自己来做。但对于不懂佛法、不会修行的人们，遇到父母、亲友死亡在没有办法之时，只有请出家人代做佛事。出家人做佛事有什么用处？出家人是修持、弘扬佛法的人，是职业的修行者，也是职业的弘法者。他们做的佛事，有功于人也有德于己。你供给他们的生活所需，使得他们安心地做佛事，也就间接地有了功德。佛所以说出家的僧尼，是众人的功德福田。本来出家人的职责，并非专为超度亡灵，甚至可说要超度的主要对象，是活人而非死人。佛法的修行者的确是临命终时的补救法门。
　　
　　“行善止恶，是做佛事，与儒家人道，也是一样的。儒家讲人道，不做坏事。”顺丫笑着说。
　　
　　“哀家不信佛，你说的，与儒家人道，也差不多。但儒家人道，更宽广一些。”孙太后笑说。
　　
　　“太后看书看的？”顺丫笑着问。
　　
　　“哀家不仅看书，也听别人说，留意而已！你还是说，罗黑虎被救，出城了么？”孙太后自称了自己是哀家，说着知道佛些知识，有点担心罗黑虎的安危。大赦令一下发，孙太后没听说罗黑虎的事。太皇太后一反悔，就会出现啥的差错，孙太后在心里地想，实在是放心不下笑地问。