第十三章 整纷剔蠹朝截殉 第486节 金石之计诱逃犯死中求活是倭匪

第十三章 整纷剔蠹朝截殉 第486节 金石之计诱逃犯死中求活是倭匪 (第2/2页)

“你们演戏？”孙太后问。
　　
　　“是的。三位中国大仙，先后去，他们要给治病，不是倭匪。我们使眼色，陈循就装疯卖傻，骂大仙是鬼怪，轰走大仙。肖四装儿子，给大仙道歉，演得很像，笑脸送走大仙。一位女大仙，没让进院，门卫就给，打发走了。”晏颖说。
　　
　　“绅士倭匪，给陈循看病？”孙太后问。
　　
　　“我们领‘倭匪’，进的里屋，护卫从隔壁，都不言声。陈循躺在床上，看向了倭匪。小的冲陈使眼色，陈循一下坐起来，大仙一惊，看向了我俩。肖四在大仙身后，一脚踹倭匪跪地，仨护卫上去，摁住了倭匪。倭匪先挣扎喊冤，小的一说石亨，倭匪低下头，说陪葬仨妾的事。但石亨父亲殉妾，妾被弄死陪葬，是石家人所为，与倭匪无关。倭匪按仙术启发，并没参与害妾，皇朝不应追倭匪，人命的罪责。倭匪狡辩称。陈循对律法很熟，说皇朝已下圣旨；拦截人殉祖制，倭匪启发是抗旨。庶民抗旨不尊，可判斩立决，倭匪抗旨不尊，没有宽宥！陈循郑重地说，倭匪叩头如捣蒜，苦求给与宽宥，饶条狗命！”晏颖说。
　　
　　“陈循怎说？”倭匪既然承认是犯罪，应立刻押回京城交刑部，陈循没必要再问啥。孙太后想着问。
　　
　　“陈循讲故事，南宋的陈著：刚正不阿、民众拥戴。意在中国官吏，都和陈著般，执法如山，不徇私舞弊。”妫力说。
　　
　　“死中求活，是倭匪！”晏颖说：“想帮救妾。”
　　
　　“匪帮救妾？”孙太后问。
　　
　　“是的。成语解释：（来源：辞典修订版）陷于死境而极力挣扎以求生路；宋•王质〈上皇帝书〉：‘今日刃侵于胸，火逼于肤，死中求活，法当寻出奇之计，也作死里求生。’
　　
　　倭匪为保命。协助我们，要一同救妾！”宴颖说。
　　
　　“你们学说，陈著怎回事？”孙太后想着说。
　　
　　“陈著刚正不阿，民众拥戴……”妫力说起陈循说的：陈著（1214~1297），奉化跸驻乡三石村人（也有说鄞县人）。字谦之，一字子微，号本堂，晚年号嵩溪遗耄。仕宦世家，幼受家学，早有文名。南宋宝祐四年（1256）进士。初监饶州（今江西省波阳县）商税。景定元年（1260）任白鹭洲（今南京市西南）书院山长。旋监芜湖茶局。相国吴潜以其才可重用向朝廷推荐。当时外戚权贵贾似道当国，专横跋扈，朝政腐败不堪。贾似道授意陈著走其门道，陈著不愿同流合污，拒绝道：“宁不登朝，不为此态。”遂被放任江西省安福县令。景定四年（1263）授著作郎。贾似道推行“公田法”，贱价广收民田。陈著上疏指责贾似道祸国殃民，乞罢买公田，触怒贾似道。贾似道贬黜陈著为嘉兴县令。咸淳四年（1268），陈著改任嵊县令。当时有户居嵊县皇室外戚，拉拢地方士绅，结派营私，霸持此邑之政，胡作非为。前几任县令都被他打发走，致17年没县令。不少平民百姓被敲诈勒索，有的惨遭杀害，或充当苦役。有些豪强指使凶徒劫持行人，迫为家奴。他们还伪造契据，占人田产，夺人妻女。陈著到任后，政教并举，察民情，张纲纪，重法度，饬吏治，正民风。调查皇室外戚坑害民众罪证，并张贴安民告示，发动受害民众前来控告。不久就把此横行乡里17年的皇室外戚抓起来严惩了。陈著鉴于民众生活困苦，多次奏请朝廷减免赋税劳役，赈济贫病孤寡。在任4年，由于治理有方，使豪强有所收敛，百姓得以安居，诸如盗窃、抢掠、凶杀等重大案件几乎绝迹，令县民称颂不已。
　　
　　“陈循说完故事，倭匪傻了眼，怕难逃一死，要协助救妾，以求保命？陈循看向我俩。我俩一对视，同意倭匪要求，让他说怎救妾。倭匪在铁岭，一直没闲着，给人看病、算命。一位四品官吏，死后要陪葬仨妾，以保家后代富贵，是倭匪算的。该四品官吏，已咽气死了，陪葬妾在那两天，倭匪明天去该户，祈祷恭送亡灵。倭匪如此地说。”妫力说。
　　
　　“倭匪说是真话？”孙太后问。
　　
　　“是真的，铁岭是边境，地方偏僻，皇朝截殉圣旨，似乎没宣传。我们问过庶民，庶民都说不知。我们一听，按倭匪说的，第二天去了那户，一问情况。主人装傻充愣，我们就问妾，妾说了真情，确有此事。在我们监督下，带仨妾到陈宅。我们押倭匪回京，仨妾随我们，进京城，倭匪有立功？”妫力说着笑问。
　　
　　“本已无人殉制，倭匪求活命制造救妾活动，立何功？”倭匪来坑害中国人一系类龌龊的行为，孙太后想着否定地问。