第二章 渐仁摩谊 帝遵殉（38节） 第46节 驽骥同辕是皇朝 朝臣是悲天悯人
第二章 渐仁摩谊 帝遵殉（38节） 第46节 驽骥同辕是皇朝 朝臣是悲天悯人 (第1/2页)第46节驽骥同辕是皇朝朝臣是悲天悯人
“大师先给我当家的算一卦？”卫士把朱瞻基、孙嫔和张太子妃叫到太子客厅，太子派人请弘云法师给家人做佛事。王钰也被叫到现场，听万年吼说其父请做佛事的先生也是他。孙嫔没见过弘云，受母亲影响不信佛。但太子让孙嫔来，孙嫔正想给太子家人好印象，很愿意地遵从，就拉朱瞻基站在张太子妃身边。胡妃分娩了没来。太子和张太子妃坐弘云对面椅，王钰站太子身边，侍女站在一旁。满面红光光头和尚，身穿袈裟闭目打坐太师椅上，一手数念佛珠一手展掌于胸前。弘云在做佛事前准备。张太子妃笑看太子，冲弘云笑地问。
“那好！夫人报上出生年月日时辰，你当家人卦象即出。”弘云睁开眼，看眼太子笑地说。
“一三七八年八月十六日子时生。”张太子妃笑地说。
“驽骥同辕，是皇朝！成语中，驽：劣马。骥：良马。辕：车前直木。意思是：劣马和良马同拉一辆车。比喻庸人与贤人混在一起。太子福禄齐天，能成春风风人！阿弥托佛！”弘云笑地说。孙嫔一听弘云话心想，皇朝是鱼龙混杂呀！
“何意？”太子妃问。
“成语解释春风：春天的和风。风：吹人。和煦的春风，吹拂着人们。比喻及时给人以良好的教育和帮助。善哉善哉！”弘云笑地说。
“你看夫人，面相如何？”太子一听很高兴，春风满面地问。
“阿弥陀佛！夫人有鸿运，但附有祸灾。贫僧须禳之，鸿运方光顾矣！”弘云面相太子妃，煞有介事地说。
“如何求福禳灾？”张太子妃笑问。
“阿弥陀佛！夫人拿三根竹筷，红绳缚牢后，压于枕下。第三天辰时，夫人出宫门，朝南方走五十步，甩筷向远方，即可了。灾祸即行消失，鸿运当头。阿弥陀佛！佛家行善勿恶，普度众生，救人于危难之中。善哉，善哉！”弘云中肯笑地说。
“给大师赏银！”张太子妃笑说。
“嗻！”侍人应着。
“慢！打开天窗说亮话，太子、太子妃开恩，缮饰城北城隍庙，我佛庙厅堂行否？老衲会不胜感激。阿弥陀佛！善哉，善哉！”赏银不会太多，弘云很会算账。孙嫔看一眼张太子妃地想。
“吾愿考虑。”太子看向弘云笑地说。
“大师！‘南无阿弥陀佛’，你们常爱念，词是何意？”朱棣在永乐年初废除了嗜佛之风，朝臣中没人敢深究此话，朱瞻基也对佛家不感兴趣。但是，今天朱瞻基兴致盎然，看眼孙嫔地说。孙嫔一听也挺感兴趣。弘云是被太子请来，看太子并没反对就说了起来。
南无阿弥陀佛含义：“南无”是梵文Namas的音译读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等，意为致敬、归敬、归命。“阿弥陀佛”是梵文Amitabha的音译大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王后放弃王位，出家为法藏比丘后发了四十八个愿而成正觉。“南无阿弥陀佛”系佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。这是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉、阿弥陀佛是佛的名字，来源于梵语音译：“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”意思；“南无”为梵语“昄依”意思。“南无阿弥陀佛”最重要意义是：临命终人只要一心称念“南无阿弥陀佛”，作为接引佛将带你的灵魂去极乐世界。此人即能永远脱离生死轮回，及世间的苦恼最终成就佛道。所以真正懂得此名号利益的人，就如同抓住了一根脱离苦海的救命稻草。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等的意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清！这句佛号是最普通的，差不多每个人都会念，但晓得有何意义的人却不多。
“阿弥陀佛！佛事勿误，若欲深究，择日再谈？少主！”弘云笑说到这，看向朱瞻基地说。大师管朱瞻基叫少主。
“大师！我再问一个问题。”朱瞻基笑看眼父亲太子，太子没有反对，又看一眼孙嫔，兴致勃勃地说。
“阿弥陀佛！好，少主请讲。”弘云有时爱说阿弥陀佛词，笑看眼太子，又笑对朱瞻基地说。
“人们在佛前，点三柱香、磕三个头，是何意？”朱瞻基想着，看一眼父亲太子、母亲张太子妃，心平气舒笑地问。朱瞻基问的问题，是孙想知道的事。孙嫔笑看一眼朱瞻基，并伸出大拇指，表示问得好。
“南无阿弥陀佛！……”弘云得心应手地说：（1）三炷香分别叫戒香、定香、慧香：第一炷香在佛面前，表决心戒掉自己恶习和妄念。第二柱香希望自己能够入定。第三柱香祈求自己，能够得到智慧。戒、定、慧三者，是‘破迷开悟’的方法，也是一种因果关系。人只有戒掉自己的恶习和妄念，心才能定得下来，才会出现‘定能生慧’的结果。一个人如果整天求利忘义、争权夺势，难定心净、无暇静思，又怎能得到，大完满智慧呢？（2）磕三个头：一叩首表示对佛（觉悟者）礼敬。二叩首发愿向觉悟者学习愿归于佛门。三叩首是在庄严者的面前，反省、忏悔自己的错误、罪过。这就是点三炷香、磕三个头真正的含义。大师说到这，闭目念着南无阿弥陀佛，不再言语。
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