第三章、冥行擿植探截路（38节） 第96节 愤风惊浪民截殉 母教女自食其力
第三章、冥行擿植探截路（38节） 第96节 愤风惊浪民截殉 母教女自食其力 (第1/2页)第96节愤风惊浪民截殉母教女自食其力
“愤风惊浪，民截殉?”成语解释：指狂风骇浪，出处《南史•梁纪中•武帝下》。孙嫔意欲促黄墡，当南京商铺的主管，黄墡坚持推荐兰琴。父亲更倾向兰琴当主管。兰琴像通缉令上人，孙嫔越观察越觉得像。李六和兰琴是永城郊外土村的，家离孙家原籍疙瘩村距离不远。父亲从北京那次来商铺后，回去给孙嫔和母亲讲过南京，二女截殉大闹南京城的事，是兰琴说给父亲的。朱棣驾崩后的南京城，出现二位靓女，一个叫司艳，一个叫司服，年龄在十五六岁。她们各领一帮小乞丐，一帮人在夜间往墙上贴标语：拦截人殉庶民欢，人殉制害国害民害天下……。一帮人敲打富豪、官吏……娶有三妻四妾家庭的户门，投进《致庶民一封信》，号召庶民自动截殉制，还妾人身自由权！两拨人由一靓女李杏花领着，她们昼伏夜出在南京城。南京城巡察，紧行无好步，一度被搞得疲惫不堪。他们白天从街墙上往下撕标语，没彻底地撕净，一夜之间，复贴上了标语。同时接到信的门户主，到官府反映扰民之事。二女给官府人折腾得够呛，但没圣旨没人敢去抓捕。仁宗登基后派来郑和，接任王贵通任守备，最近一个时期，两拨人消声灭迹般。孙嫔想着这些就想马上询问兰琴。孙嫔疑惑带着黄墡的推荐，来找兰琴聊。李六两口住在孙家原买的小房院，母亲原住过的东屋。一些桌椅、床啥的没动。李六吃药躺睡了。让周女官和保镖在院外恭候，孙嫔和兰琴进纪媛媛曾住过西室。二人坐在小桌旁地凳上。兰琴到孙家做饭时，孙嫔称兰琴为姐，管李六叫姐夫。二人对脸坐着，孙嫔笑地问。
“我孙叔说？”兰琴管父亲叫叔，没答却笑地问。
“是的。”孙嫔说。
“我没去看，听人说是一群女乞丐。有截殉帮人，年龄大的人领头。你是否记得，朱棣在永乐年间，诛杀司中劫匪犯人，有人劫法场，救走司中家俩女孩，一个叫司艳，一个叫司服，救人的匪头叫李杏花。她带截殉帮人，劫的那法场？”兰琴想着问。
“俩孩闹事？”一想起银铃般笑声，孙嫔未答而说着问。
“是的。过去了多年，她们已成姑娘，我虽没见过，可愿她们截殉！二女不满皇朝人殉杀无辜，愤风惊浪地对南京影响很大。我很赞成二女行为，又为二人担惊受怕！”兰琴笑地说。
“你知道的成语不少，是自学的？”孙嫔说着问。
“李六教我学点知识，我也爱自学，常看些书籍。”兰琴不好意思地说。
“你好学习，我很赞成，我姐夫有病，你管理商铺挺好。我代表孙家，多谢你夫妇鼎力相助！”孙嫔看着一脸疲惫的兰琴，一转移话题地说，也是自己一直想着的心里话。
“小姐和孙家老爷一家人，对李六及家人，一直是关心备至。你们都是好人，理应答谢的是我们。”兰琴笑地说。
“兰姐！我想问个事，你要不以介怀。”孙嫔想让兰琴当主管，得先弄清楚兰琴身份。孙嫔想起通缉令上像，是知太祖底细人，于是试探性地说。
“你不用问，孙叔问过，我像通缉令上人？”兰琴说。
“我没核对过，也没与人说过。”父亲问过兰琴，孙嫔不知。孙嫔听周女官说后才核对的，隐瞒了核对的事实笑地说，
“孙主反人殉？”兰琴没答而笑问。
“是！”兰琴性子直率，竟敢贸然问，兰琴的话，符合孙嫔心意。兰琴是父母找的厨师，才进孙家做事，孙嫔以前年龄小，没与兰琴聊过。孙嫔只知兰琴是劫匪、乞丐妻。周女官与孙嫔一说后，孙嫔暗察几年。兰琴也没与孙嫔说过啥，见面叫声小姐，现在改叫孙主。她们间的交往与热情，是一种奴仆关系。孙嫔问兰琴二女闹南京城事，是想探讨兰琴对人殉制态度，于是肯定地说。
“我到此地步，是人殉制造成。我们逃难中，母亲常给我讲：是元代人殉制，影响了大明朝。我母亲讲过元代人殉制一些事，我恨人殉制，给你说说？”兰琴说着问。
“你说我听。”孙嫔知道些元代人殉事，人类人殉的历史，相对其它朝代，对元代一直发掘得不多。元代人殉很猖獗且也隐蔽，孙嫔想着说。
“元代人殉，据史书载……”兰琴说了起来。
《世界征服者史》：“蒙古大汗时，杀最良之马，以供蒙古大汗来世之用。蒙兀没时，送葬之途，遇人尽杀之，”
《马可波罗记》：“蒙兀是成吉思汗孙子，秉承天之骄子，成吉思汗家传。元代并鼓励民间殉葬行为。元代多处都有表彰，民间自愿殉葬行为，扭曲了程朱理学本来面目。”
《元史•本纪第三十四•文宗三》：“顺德马奔妻胡闰奴、冀宁民妻魏益红，以夫死自缢殉葬，并旌其门”等。
元代还引进草原民族落后婚俗：买卖婚。元代蒙古族实行多妻制，妻子多是“购买”来。“男人能供养多少妻子，就可娶多少位”。妻子数量多寡，视家庭财力而定。聘礼“更像是由一方出售，和另一方采购的价格”。受此婚俗的影响，民间的男婚女嫁，几乎成赤裸裸交易。悔亲者中：有领讫财礼后，父亲又私下将女转嫁他人，二次受讫财礼的。有将订婚之女转招女婿，两次受财礼的。有将已嫁女唤回娘家，再聘他人的。律法尽管规定有惩罚悔婚条款，此风仍愈演愈烈，州县习以成俗。妇女若丧夫，双方家长更争相改嫁寡妇，二次受财。二收继婚。至元初年，蒙古统治集团，曾以律法形式，推行收继婚。至元八年，中书省承圣旨颁行律令，“小娘根底，阿嫂根底，收者。”收继婚为汉族下层社会男性所接受，并迅速盛行，且不顾官方的阻止。汉族“弟收兄嫂”、“兄收弟妻”、“外甥收舅母”、“侄儿收继婶母”。长兄与小叔甚至共同“接续寡嫂成婚”，及姑舅异姓小叔“收继表嫂”等同样盛行。郑介夫在奏折中指出：“今有兄死未寒弟即收嫂，或弟死而小弟妇收。甚而，四十之妇而归未冠之儿，一家骨肉，有同聚麀。”有的家庭，还对不愿被收继的妇女，采取极其野蛮、恶劣的方式收继皇帝死后活人殉葬的实施，造成了元朝民间的恶习影响到了新的王朝，朱元璋的心理潜在地使人殉制度往下蔓延。
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