第三章、冥行擿植探截路（38节） 第108节 行合趋同符嫔意 沉痼自若元流

第三章、冥行擿植探截路（38节） 第108节 行合趋同符嫔意 沉痼自若元流 (第2/2页)

“沉痼自若，元流明朝！”孙嫔一想地说。
　　
　　“何意？”周女官问。
　　
　　“成语解释：沉痼：积久难治的疾病。比喻积久难改的习俗或嗜好没改变，出处《宋史•赵与懽》。殉节之风，是元朝沉痼，从皇室带头，流传到民间。明朝学元代，规劝活人陪葬。镖局方案与皇朝人殉，并行相悖，不让活人陪葬。杨英艺解释规劝一套方案，说出了镖局规劝真正的含义。她还引用荀子说：“天道有常，不为尧存，不为桀亡。大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！”意：自然规律，是客观存在的，与人事无关。人应该充分发挥，主观能动性，去认识、改造自然，使自然力为人类所用。
　　
　　“你们如此地劝？”周女官笑问。
　　
　　“我们举例，是古代典故；如《结草》故事……”杨英艺笑说。
　　
　　“这故事，周女官和我知道，蹇义大人说过。”打断杨英艺话，孙嫔笑地说。
　　
　　“是的。魏颗尊其父意，未陪葬而放了爱妾，另嫁他人。魏颗打仗时，爱妾父亲，帮魏颗忙。是吧，杨镖头？”周女官说着问。
　　
　　“是！还有古例，《秦宣太后故事》：秦宣太后爱魏丑夫。太后病将死，出令曰：‘为我葬，必以魏子为殉。’魏子患之。庸芮为魏子说太后曰：‘以死者为有知乎？’太后曰：‘无知也。’曰：‘若太后之神灵，明知死者之无知矣，何为空以生所爱葬于无知之死人哉！若死者有知，先王积怒之日久矣，太后救过不赡，何暇乃私魏丑夫乎？’太后曰：‘善。’乃止。”杨英艺说。
　　
　　“何意？”周问。
　　
　　“‘秦宣太后私通，大臣魏丑夫。宣太后生病将死，拟下遗命：‘如果我死了，一定要魏丑夫为我殉葬。’魏丑夫听说此事，忧虑不堪。秦臣庸芮肯为他出面，游说宣太后：‘太后您认为人死之后，冥冥之中还能知觉人间的事情么？’宣太后说：‘人死了当然什么都不会知道了。’庸芮于是说：‘像太后这样明智的人，明明知道人死了不会有什么知觉，为什么还要凭白无故的要把自己所爱的人致于死地呢？假如死人还知道什么的话，那么先王早就对太后恨之入骨。太后赎罪还来不及，哪里还敢和魏丑夫有私情。’宣太后觉得，庸芮说的有理，太后就放弃了念头，魏丑夫未被陪葬！’我们举古典事例，说服要陪葬活人的客主！”杨英艺笑地解释典故。
　　
　　“假死是啥？”孙嫔问。
　　
　　“规劝不成功时，让要陪葬人假死。这有前提，出殡户主请佛，念经送魂。我父出此方案，云游四海，非一年半载，经几年所得。在一座寺庙，我父亲结识高僧，叫弘云，出此方案。”杨英艺说。
　　
　　“弘云？”万年吼父亲请过。朱棣驾崩时，太子一家人做佛事，是弘云法师，和杨英艺说的大师，是一个人？孙嫔疑迟地问。
　　
　　“客主可知？”杨英艺笑问。
　　
　　“我听耳熟，不知是谁！”孙嫔说。
　　
　　“佛家核心思想是：鼓励人行善、勿恶……”杨英艺说起弘云：是佛家法师，愿帮善人做善事，同情扬善惩恶的父亲。弘云修炼一种药，叫“起死回灵丹”！人服丹药后埋地下十二个时辰，再挖出起死回生仍活如常人。父亲和弘云合作，救要陪葬人数起，被救出的真如常人一样。镖局人规劝不成时，给和尚使眼色，和尚偷给一粒丹药，要陪葬人偷吃便死了去，随主一起埋于地下。
　　
　　“人不会先被毒死，或是用其他方法，被弄死吧？”周女官笑问。
　　
　　“佛家在此，户主一般迷信，会深信不疑。当天晚上，镖局派人挖出陪葬人，都能起死回生。弘云是云游四海之人，全国寺庙，都被他说遍。和尚、道士是一家，皆知此方法，与镖局救人，配合默契。此法风险大，户主告到官府，挖坟掘墓，镖局就有麻烦。我们雇挖坟人，多给银两，坟墓要恢复好原状，不被人看出！”杨英艺挥霍谈笑地说。
　　
　　“这样稳妥。”孙嫔说。
　　
　　“是的。”杨英艺也说。
　　
　　“三是强抢？”周女官问。
　　
　　“此方法伤人，会惊动官府，解救人被缉拿，就不好了。第一方案最好。永乐年初，我父抢我母亲时，飞镖伤了家丁，官府穷追不舍。一女叫蓝香玉，我父母流口常谈，后来一看布告，她成被通缉要犯。但她在庙一个小屋，留父母一宿，逃过被捕一劫。20多年，父母常念叨她留宿恩德。”杨英艺说。
　　
　　“你父亲有脑筋！”孙嫔听此名地想，知道是兰琴母亲。杨福信铭记于蓝香玉！孙嫔听方案，没想到社会有此组织，更鼓舞了孙嫔截殉勇气！
　　
　　“是的！方案实施了多年，治元沉痼行之有效！”杨英艺一脸自豪地说。