第一部 筑草之城 第19章 林灵素的情怀
第一部 筑草之城 第19章 林灵素的情怀 (第1/2页)第19章林灵素的情怀
顾名思义，七星洞由七个山洞组成，因为昔日葛仙翁曾在此炼长生之丹，所以又名“长生洞”。安宁站在长生洞口凭栏俯瞰，足下峭壁林立，令人心悸目眩。
果然易守难攻之地也。安宁觉得，给他足够多的手雷和粮食，哪怕这个时代的百万大军来攻，他也能一人拒之洞外。何况明教内门，才派出区区几十人过来？
大师兄张如晦曾任皇城使，纵然他再不学无术，军事上的素养也不会太差，起码不是明教这种乌合之众能够媲美。所以俞尊者抢天雷的计划，根本就没有实现的可能。
要说昔日张如晦拜在师叔林灵素门下后，据说与师尊林灵素“出则同行，坐则同席”。今年林灵素在汴梁失宠后，他也弃官随林灵素离开了京师，一路奔波护卫。
安宁反复打量这位同门大师兄张如晦，总觉得这些故事的背后没有那么简单。
林师叔的绝活是五雷秘法，大宋的竹火枪就是在今年开始正式定型装备的。
然后，林师叔就在汴梁城陷入了是非漩涡。
然后被迫离开汴梁，皇城使张如晦却要“弃官”相随，寸步不离？
张如晦被安宁盯得局促不安。
去年春月的阁皂山之行，老张本来是要作为“青年才俊”的主角登场。阁皂山的下届道门领袖兼职大宋皇城使，无论如何都是阁皂山的造化。
结果，却因为安宁的异军突起，老张早早从主角退位配角。虽然依然保住了下届道门领袖的位子，但是回去后的日子着实不太好过。
张如晦亲眼看到吕师伯、安师弟的白日飞升，也感受过赵观主火绳枪的威慑，更知道自己的道门领袖地位，是用了一半的道门天雷之源换来的。
这都没什么，如今朝廷禁军也在装备竹火枪了，林师为之辛苦奔波了四年。
可是，师尊始终没有拿出那件真正的天雷神器。张如晦知道，那件天雷之物才是安师弟嚣张阁皂山的真正本钱。
天雷曾在阁皂山的那座山峰上响过，今天也在洞口外响过。
师尊手里也有一枚，但自己却无缘一见。
林灵素躺在一块石板上，油尽灯枯，就像一个被人扔掉的破烂口袋。
多年操纵天雷带给他的伤害，早已透支他的生命，甚至安宁都不知道他究竟在追求什么？
名利？他都有的。成仙，他也知道不可能。
可他还是做了很多事情。他要灭佛，为此不惜与太子、蔡京、童贯等权贵抵牾。
他向朝廷推广天雷、竹火枪，甚至不惜把朝廷耳目推为道门领袖？
他把道门的老底揭了个干净，失去神秘感的道门渐趋没落，很快被儒家吞并。
“臣初奉天命而来，为陛下去阴魔、断妖异，兴神霄、建宝箓，崇大道、赞忠贤。”换做别人也就说说，竖个牌坊而已。但他却把这话看的很真、很重，当成真事去办。
这样就很悲哀。因为本质上，他就是个圈外的人，却非要把手伸进圈子里去搅和。
看到安宁的到来，林灵素的眼中泛起了光彩。
“老道没把你的天雷泄密，所以老道的鼻子还能用。不过啊，恐怕今夜之后，你小子再也没办法再找老道麻烦了。呵呵，呵呵。”
他自认为自己这句话很有趣，枯瘦的胸膛俱裂起伏，嗓子里发出破旧风箱漏气后的嘶鸣和呜咽。
安宁却觉得这些话很无趣，叹口气在他身边坐下。
“怎么弄成这副模样？”他抬头问向依然侍立的张如晦，觉得老张也许更加真实些。
“一言难尽啊。去年世尊回转京师，就把竹火枪最后做了修改定型，推广禁军。
然后就开始与佛门斗法，想要将佛门改流入道。师尊在今上面前纵言佛门之害。说今虽不可灭佛，也当给予一些矫正。
请将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者。和尚则为德士，皆要留发如道门，顶冠执简。”
“切！”安宁被逗乐了。
原来后世被奉为救苦救难的观世音菩萨大士，这大士一词还是林师叔的杰作。听说为此事还引起太子势力的反弹，曾令十二胡僧并五台二僧，十四高僧联手与林灵素斗法京师。最后十二胡僧纷纷落败，只有五台山的两位高僧大能还在苦苦支撑。
于是林灵素再请造风火洞，烧木炭一千斤，使洞里表里通红。请与两位高僧大能一起入洞斗法。良久风火洞已成，林灵素请二僧入火洞，他是火不著衣，道衣更加皎白胜雪。
但那两位高僧大能却打死也不敢进去，情愿戴冠、执简，更请太子帮众僧赎罪云云。
这故事可真狗血！
林灵素受自己热气囊启发，以火浣布为道袍，再广置水晶映照炭火。他自己当然知道炭火的真伪路径，可那些僧人真要鲁莽进去，大约逃不掉当劈柴的下场。
安宁知道，历史上曾有“三武一宗”的灭佛故事，但是最终都失败了。甚至每次灭佛之后，都让佛门更加乖巧虚伪，然后卷土重来，为害也更剧烈。
其中北魏太武帝灭佛，主要是为了抓丁，他曾下诏五十岁以下的和尚必须还俗服役。
北周武帝灭佛是想要救灾。其时佛门非但不去赈灾，反而趁机吞并灾民土地，吸纳无赖纨绔盗匪入佛门避难。
所谓放下屠刀，立地成佛，就是这个意思。
唐武宗灭佛是为了抢钱。经安史之乱后，国库空虚，朝廷无力维持，而佛门却富得流油。那年代最有钱人家莫过佛门，所谓“会昌法难”，根本就是收佛门财货充盈国库。
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