序：永不停息的生命之歌

序：永不停息的生命之歌 (第1/2页)

韩松
　　
　　一、炸雷
　　
　　我与王晋康相识已久。我们之间交流并不多，应该都属于比较沉静的人，但他给人的内在感觉，却有雷霆万钧之势。他与刘慈欣是中国科幻的两颗“大雷”。我经常想，是这两位河南人，震撼并辉耀了当今中国的科幻天空，把郑文光、童恩正、叶永烈他们开创的伟大事业发扬光大了下来。这其实挺奇妙的，因为我最佩服的两个当代主流文学作家——阎连科和刘震云——也是河南人，他们二位的作品也透着一股子“幻气”。
　　
　　王晋康的出现是一个奇迹，也是一个代表，或一个象征。1993年第五届银河奖，王晋康的处女作《亚当回归》获得一等奖，他因此一举成名。而这也标志着中国科幻的回归。我一直认为，1993年是中国科幻划时代的一个年头。那是整个新生代集体登场的一年，扭转了1983年后中国科幻的衰败。1991年，世界科幻协会年会在成都召开，科幻重新积聚力量，然后在1993年猛烈爆发。许多耳熟能详的名字，在这一年里都出现了。而这里面，王晋康一直是中流砥柱，他的光芒闪耀到今天而不减色。在第二十五届银河奖颁奖典礼上，他凭《逃出母宇宙》获得“最佳长篇小说奖”，拿走十万元奖金。同年，他还以长篇小说《古蜀》获得首届“大白鲸世界杯”原创幻想儿童文学奖的特等奖，拿走十五万元奖金。而在此前，2012年的全球华语科幻星云奖上，他的《与吾同在》获得“最佳长篇科幻小说奖”金奖，同时还获得第二十三届银河奖特别奖。更早前，在2011年11月12日的第二届科幻星云奖颁奖典礼上，王晋康与刘慈欣一起，双获“最佳科幻作家”金奖。现在这部力作《天父地母》又出版了，同样令人惊叹。
　　
　　《科幻世界》副总编姚海军说，王晋康的出现，让科幻的天空出现了炸响。曾几何时，科幻不像这样，发展很吃力。说不清，是《科幻世界》推出了王晋康，还是王晋康成就了《科幻世界》。他对中国科幻做出了不可磨灭的贡献。
　　
　　王晋康今年六十八岁了，他的创作力实在是让人惊叹。据香港科幻研究者三丰整理，截至2014年，在二十年的创作生涯中，王晋康一共出版了二十部长篇小说（包括小长篇）、八十多篇中短篇小说，超过五百万字；总计获得了二十七个大奖。这样的成就，放在当代中国科幻文坛，无人能比。
　　
　　二、雁哨
　　
　　长篇小说《天父地母》是《逃出母宇宙》的第二部。相信看过第一部的读者，已经感到很震惊了。刘慈欣为《逃出母宇宙》作序，称小说多层面、多角度地表现了人类对于灾难的逐步认知过程，真相一步步揭开，曲折莫测，峰回路转，在巨大的绝望中透出希望的曙光，然后又迎来更大的绝望，走到最后悲壮的结局。
　　
　　《天父地母》继续描述末日灾难的极端体验。超凡入圣的人类，看似已经摆脱了危机，却在新一轮宇宙级别的灾变面前，再次受到严峻考验，于是展开了惊心动魄的生存保卫战。时空和人性的纠缠，技术与道德的博弈，科幻史上最具震撼性的场面，都在这部书中呈现。王晋康再次用毕生之力，把他对宇宙、世界、生命、人类的终极关怀推向一个极致。
　　
　　在《天父地母》中，王晋康对巨灾作出了预判，警醒人类不要妄自尊大，时刻要有杞人忧天之心。这种忧患意识贯穿在全书中。2012年，王晋康就曾在一个讲座中表示：“我不是乐观主义者，灾难始终与宇宙相伴，与人类文明相伴。宇宙诞生于灾变，组成我们的元素来自超新星爆发。灾变是必然要发生的。月球上密密麻麻的陨坑便是灾难的见证。我的新长篇，给杞人立了一个纪念碑，他是真正的先知。人类永远要面对灾难。科学征服的疆域越来越大，我们就要面对更多不可控的灾难。”他当时说的那个新长篇就是随后面世的《逃出母宇宙》，以及如今摆在读者眼前的《天父地母》。在那个讲座中他还说，有五种很现实的灾难在严重威胁人类，分别是气候变化、淡水缺乏、超级病原体、有毒食物、未知灾难。灾难的特点一是不可预知，二是不可完全控制。人类要走向真正的救赎，还有漫长的路程。
　　
　　这部作品也对人类的未来命运作出了深入思考。有关我们的存在、我们今后的走向，这是从屈原到牛顿，从笛卡尔到霍金，都在不停思考的命题，也是《天父地母》的主旋律。在宇宙面前，人是那么渺小，但人又能超越自己，逼迫自己实现进化的跃升。宇宙是神秘和恐怖的，但也是在很大程度上可以理解和认知的，能够去应对和破解的。只是，这里面需要付出巨大的牺牲，有时甚至是一个种族的牺牲。而人类在与宇宙打交道的过程中，也将改造自己，变成新的物种，成为创造新天新地的“天父地母”，让自己的生命大放异彩，长久延续。王晋康的思考所具有的宏大视野，在中国日趋短视功利的现实环境下，更是难能可贵。正是王晋康等一批作家，推动当代中国科幻小说，从时下文坛的小情怀、小视野，从形而下的自娱自乐、浅吟低唱，走向了终极拷问。这就是为什么王晋康的小说具有巨大魅力的原因。他把哲学和宗教的意趣引入了中国文学创作。
　　
　　作品中进行了尖锐的人性批判，提出了颠覆性的新道德观。《天父地母》再次体现了科幻作为“实验室”的意义，王晋康借此深入到人性最幽微的地方。他考察了人类作为一种动物，其进化中的黑暗面，其不完备性，其自私褊狭，其丑恶残忍，指出人类是在各种偶然性和必然性的碰撞下，被苍天大地创造出来的一种有着局限的存在。他惟妙惟肖刻画了人类面临重大关头时，如何作出命运的抉择，以及各色人等的不同立场及反应。他提出了许多惊世骇俗的、具有叛逆性的观点，比如：国家与民间，谁更有效率；善与恶，在应对灾难中，哪个更能起到作用；个人与集体，谁更能负起责任；人工与环境，哪方面更有决定意义；等等。总的来看，他似在作出预言：最终我们的人性会在漫长的走钢丝中，回到一个中点，或平衡点。他在悲观中抱有希望。
　　
　　作品中也提出用新的办法来解决纠结我们的重大现实问题。王晋康的小说直面困惑我们的一系列当代难题，比如：生存与发展，毁灭与重建，神圣与世俗，战争与和平，合作与竞争，经济与文化，技术与艺术，物质与精神。王晋康对这些问题有很多缜密的思考，常常是勇敢地打破教条，突破传统的理论标准，引发了独到的启示。他的作品都在喻示，科幻不应该远离人间、回避问题，而应该接地气，拿出勇气和智慧，直面人类最尖端的课题。除了那些抽象的根本问题，还有很多的现实具体命题需要解答，比如说，在这部书中，他就探讨了战争的未来、武器的命运、经济与科技的交融发展、科研机构改革的思路等问题。这正是科幻这种类型文学的优势，是其一大价值，那就是独立思考的逻辑理性精神。
　　
　　这部作品歌颂英雄主义，提出了新的人神观。《天父地母》赞美了在人类命运重大关头挺身而出的个人英雄，表彰他们履行起了救世主的使命。在王晋康的笔下，每个转折点到来时，总有这样一位或几位超级人物出现，担任起“雁哨”，亦即那只领头的、能为整个雁群发出预警的大雁。在这个意义上，王晋康重新梳理了个人与集体的关系。他刻画了一个新的轴心时代，树立了一组中国文学中少有的圣人群像。他提出了人能够超越自己进而成为神的命题。神是什么？凡人能否成神？技术能够帮助我们穿越时间、修改历史、长生不死吗？神能干预现实吗？这种情况下，如何树立道德评判的尺度？再往下一步发展又会怎样？这些议题颇具挑战性。而这使王晋康的小说成为科学时代的新神话，他本人就是一位雁哨。
　　
　　这部作品阐释了科学技术的复杂意义。像他以往那样，王晋康在《天父地母》中对科学技术予以了高度的赞美，认为它对于文明发展、对于人类走出生死困境，具有决定性的作用。科学技术本身蕴含的美横跨了整个宇宙历史，是生命皇冠上的明珠。对工业革命和信息革命，王晋康都大书特书，并想象出了一个超级科学的未来世界。但他同时指出，科学技术并不是万能的，也不是至上的，尤其是，如果缺失了人文和艺术的关怀，就将走偏。科学技术必须要有哲学和宗教的思考甚至引领。这是《天父地母》的一大思想脉络。它对于反思当下的中国与世界，也具有十分现实的针对意义。而在作品中，这些哲理思考化为鲜活的情节和人物行为，我想，当读到那位半文盲的救世主在对人类知识之树大肆删削时，读者在开怀一笑的同时，也将体会到这些情节中内蕴的沉重。
　　
　　

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