第十五章 法家之辨

第十五章 法家之辨 (第1/2页)

一日，罗云于帅府，与魏征闲聊，他知道魏征学问渊博，与智者闲聊，处处都能受教，因而乐此不疲，成了日常生活中一件不可或缺的事。这日，魏征大肆的向他宣扬法家思想，言称儒家难以治世，唯法家方能成万世不拔之基业。痛斥董仲舒是祸乱天下的根源，孔孟之后儒家再无一人堪称学者。
　　
　　罗云素来不喜与他争吵，因为魏征有一个毛病，自己占理的时候，款款而谈，温文尔雅。一旦理屈词穷，就开始用嗓门压人，声音大得像是狮吼功一样，每次都震得罗云耳朵嗡嗡作响，脸上也被喷了近一盆的口水。这不叫辩论，这叫自找苦吃。
　　
　　但这次，罗云还是忍不住辩驳起来：“玄成兄，罢黜百家，独尊儒术，云也不甚赞成，因各家学术百花齐放，彼此辩论，竞争，方能有所长进，促成更适宜的治国之术。当年韩非有一个说法，时移而治不易者乱，我认为很是在理。世事多变幻，沧海桑田，转眼皆非，治世的方法，也该随着时代的变迁而转变，没有一种律法和制度，可以永恒不变的治理天下。法家不能，儒家不能，换了道家墨家纵横家同样不能。”
　　
　　“你不能抓住韩非的一句话，就全盘否定法家治世的优势。秦有商鞅之法，而灭六国。韩不任韩非改革，遂致亡国。前车之鉴，岂可无视？”
　　
　　“秦徒以严刑峻法，二世而败，商鞅立法，乃至走投无路，岂独一定之理。”罗云实在是忍不住嘴里的话了，慷慨说道：“法家者，无外乎法，术，势。韩非合二为一，号称集大成者。术者，申不害所重者也，独视者谓明，独听者谓聪。能独断者，故可以为天下主。是让居上位的天子独断专行，以天子之意志号令天下，旁人不得不从，不可违背。正是天子方寸之机正而天下治，故一言正而天下定，一言倚而天下靡。术之行，留法何用。法皆天子一言而定，朝令夕改，尚留法何用！”
　　
　　“天子不手握大权，必使臣下作乱，人心趋利避害，有利可图，自是蜂拥而上，单靠儒家的说教，岂能挡得住文武群臣，天下豪杰的争权野心。是故，唯有天子独断专行，大权独揽，才能防止权臣专擅朝政，外戚内官把持朝纲，王莽之事，便全因外戚掌权而起，这等例子，青史之上，不胜枚举。岂是下官一家妄言。”
　　
　　罗云对魏征在贞观时期的作风，那是如雷贯耳，怎么也想不到，魏征竟是个法家支持论者，历史上他对李世民那是直言抗上，有理必争，跟法家的本质：天下之事无小大皆决于上，有着显著的区别。
　　
　　他也不及去想个究竟，脑里想到什么，便脱口而出：“玄成这话，有失偏颇，若是遇到个圣明的贤君，独断专行，上下政令处于一己之手，倒也没什么。若是个昏庸无能之君，甚或是几岁小儿便登上大宝，统领天下，即便大权独揽，只是方便了奸臣篡权乱政罢了。”说到这里，他大概明白了一些，就算魏玄成信的是韩非那一套，但以他的性格，遇到君王做错了事，还是会毫无顾忌的讲出来。这不是对抗君上至高的权力，而是想方设法让君上的权力得到巩固，不至于失去。
　　
　　魏征许是说的口干舌燥，给自己和罗云各斟了一杯茶，润了润嗓子：“平仲，你还是不能理解法家的境界。当法术势完美统一结合之后，那种约束力，并不是一两个心怀不轨的人可以撺掇权柄的。天子圣明，为人臣者，当奉承上命，治世安民，开疆扩土。天子昏庸，法制于臣，臣虽欲反而不得其势，强行谋叛，多是跳梁小丑罢了。说到底，法家的法，是用来制衡文武之臣，弱民强国，而不是用来分天子之权的。人天性趋利避害，按你所说，天子无权，臣下哪一个不欲位尊九五，俯览天下，人人起而窃国，国将不国，遑论其他。”
　　
　　魏征慷慨陈词，口沫横飞，罗云被喷了一脸的口水，耳膜隐隐发疼，苦笑道：“玄成，咱说归说，别喷行不？”
　　
　　“怎么，理屈词穷了？”魏征得意的笑了起来。
　　
　　“我有甚理屈。即便你当真建了那样完善的制度，文武百官，权力受到制衡，无法作乱。如此一来，天子之权更加集中，一旦逢上个暴君，全力爆棚而私欲冲天，穷天下财力奉一人，穷奢极欲，乃使国家困蔽，民不聊生，又当如何。真正的良法，应当举国之人，都受约束，无一人可脱离律令的限制，包括天子。所谓天子犯法，与庶民同罪，如此才可有最强的威慑力，不使法沦为天子一人弄权肥己的器具。”
　　
　　“平仲的论调，又与前代的腐儒相似了。”魏征森然道：“仁义不可治国，这是一定之理。官不私亲，法不遗爱，上下无事,唯法所在，这才是控国弱民之道。”
　　
　　“你为什么总要想着弱民呢。”罗云不禁郁闷起来：“百姓纳税差役，不尽其苦，供养尔等君上公卿文武百官，难道是为了让你们来越治越穷的？”
　　
　　魏征正襟危坐，侃侃而言：“商鞅曾言，民弱国强，国强民弱，故有道之国，务在弱民。秦依照为之，乃成天下之尊。”
　　
　　“我呸。”罗云一拍桌子：“玄成，慎到亦曾言道，守法而不变则衰。春秋战国的事，岂能拿到今日来作典范。”
　　
　　魏玄成这会儿来了激情，站起身来，犹如狮吼一样，半倾着身子，对着罗云的耳朵撕声叫道：“你真是谬论。怎样才是对百姓好？让他们安居乐业，不会因为外族的入侵和国内的盗贼，而担忧自己的生命是否会随时丧失。这便是国家与君主的使命，人，唯有活着，才有机会去追求更美好的生活，如果连生命都无法得到保障，其他的一切，都只是空想。”
　　
　　“人若是只为了活着而活着，与禽兽何异，正因为有了理想，人类才从刀耕火种的时代，到了今天的丰衣足食。若百姓只有个果腹的食物，避寒的单衣，懵懵懂懂，碌碌无为，那便连原始的野人都不如了。”
　　
　　“说甚话来。”魏征笑了笑，眉目仍是十分严峻：“先皇创立科举，使得天下寒门布衣，亦有了扶摇直上，一展所长的机会。当今之世，一个人但有才华，通过科举，便能效忠朝廷，展现自己的才能，获取更加富足的生活条件。你怎能说这是毫不进取呢。若以法家法术势之联合，再配以公平取材的制度，大凡内忧外患，皆不足以危及国本了。”
　　
　　

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