第七百七十九章长铭铜器一件，足抵《尚书》一篇

第七百七十九章长铭铜器一件，足抵《尚书》一篇 (第1/2页)

民国时期就有学者认为，“大禹是条虫”，是上古神话，不是真实的历史人物。
　　
　　还有个别外国学者，甚至怀疑华夏五千年文明史的真实性与可靠性。
　　
　　但是如果没有大禹，便没有大禹之子夏启创建的夏，更没有“华夏”之说。
　　
　　燹公盨铭的发现，将有关大禹治水的文献记载，一下子提早了六七百年。
　　
　　这是目前所知时代最早，也最为详实的关于大禹的可靠文字记录。
　　
　　这件国宝，充分表明，早在2900年前，人们就在广泛传颂着大禹的功绩。
　　
　　而夏为“三代”之首的观念，早在西周时期，就已经深入人心。
　　
　　经过现代文史专家研究，大禹治水并非简单的治理水患，而是在治水过程中，重新划分了九州。
　　
　　而划分九州对华夏影响十分深远，以至于即使到了汉朝，汉室仍然沿袭着大禹留下的九州制度。
　　
　　“九州”是中国古代文明发展的一场重要地理变革，而这场变革，就是大禹在治水过程中开创的。
　　
　　燹公盨的出现，不但证明了大禹治水并非传说，还将大禹治水的文献记载，至少提早了六七百年。
　　
　　只是很可惜，那件燹公盨出自何地，又是如何流失到海外的，今人一无所知。
　　
　　近现代，我们的国宝文物，如洪水般流失海外。
　　
　　比如阳安小屯村的甲骨文，煌敦莫高窟的经卷壁画，阳洛金村的东周王陵……
　　
　　据不完全统计，全世界有47个国家，200多家博物馆收藏有中国文物。
　　
　　而流失海外的中国文物，更是数不胜数，这还不包括那些不见天日的私人收藏！
　　
　　回顾最近这几年，圆明园马首归园、流失英国文物回国。
　　
　　以及拍卖场上华人收藏家，在全球拍场拍下的《永乐大典》《五王醉归图》等国宝级文物。
　　
　　这不禁让人期待，那些遗失在世界各地的国宝，终会回归故土的。
　　
　　“这个宝贝，我们留在手中有点烫手啊！”
　　
　　看了一会儿资料，李金鲤才真正明白，这件青铜器的出现意味着什么。
　　
　　“嗯！”陈文哲有点郁闷的道。
　　
　　他现在只是稍微清理了一下外面的铜锈,就知道,这件青铜器虽然跟燹公盨样子差不多,但是内部记录的铭文，应该是完全不同的。
　　
　　要研究清楚这里面的铭文写的是什么，可不容易。
　　
　　燹公盨这件国宝,是2002年春保利艺术博物馆专家，在海外文物市场上偶然发现的。
　　
　　当时它的盖已失,只存器身,且大半为土锈所掩,显露出的部分铭文文辞古奥，难以释读。
　　
　　后来经过数十位专家,两个多月的研究与鉴定后认为，这是西周中期?国的某一代国君?公，所作的青铜礼器。
　　
　　这个?国即“遂国”,是中国古史传说中,作为三皇五帝之一的舜的后人建立的国家。
　　
　　其上所铸98字长篇铭文,开篇即言：“天命禹敷土,随（堕）山，浚川……”。
　　
　　这些铭文记述,大禹采用削平一些山岗，堵塞洪水和疏导河流的方法，治平了水患,并划定九州，还根据各地土地条件的不同规定各自的贡赋。
　　
　　铭文还以大段文字阐述德与德政,并教诲民众以德行事。
　　
　　

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