第五十章 茶室禅宗

第五十章 茶室禅宗 (第2/2页)

日本陆军步兵学校为日本陆军重要的步兵教育训练机关，直属日本陆军参谋本部管辖，其校长、副校长等人的官职亦非常之高，非少将级别不足以胜任，其平时享受的待遇和福利亦绝非一般的教官可比，当然不可能与他们一起混杂在南侧的校部办公室办公。而事实上，所谓的“讲武堂”，说白了就是日本陆军步兵学校的校长和副校长等人的办公室兼做私人官邸，其中，一层和二层为办公室和会议室，他们的家则安在三层。如今副校长藤田利元等人也都各自回到家乡过节去了，整个讲武堂只剩下了林弥三吉一家，那么，大门口的纸灯笼和花树自然也是林弥三吉所设，而那些彩色的小布条上的文字所召唤的大多亦为林弥三吉的祖宗。
　　
　　那两个卫兵一看林弥三吉带领着津野繁诚等人走了过来，慌忙立正敬礼，津野繁诚等人一边举手还礼，一边跟在林弥三吉的屁股后面走进了讲武堂底层的大门口，沿着光滑油亮的木制楼梯拾级而上，顺着走廊来到了三楼西侧一户人家的门前。
　　
　　日本人将居室入口的区域称为“玄关”，也就是进入室内换鞋、更衣或从室内去室外的缓冲空间。津野繁诚等人在玄关前止步，摘下帽子，整理了一下衣物。林弥三吉随即拉开拉门，并且用双手作出邀请的姿态，津野繁诚等人弯腰鱼贯而入，在玄关处脱去鞋子，整齐地摆放在稍微靠鞋柜的近边上，然后迈步走了进去。
　　
　　林弥三吉的夫人林弥幸子和家人听见了动静，纷纷从厨房、卧室、书房等处走了出来，但见了津野繁诚等人之后，却并没有说话，连最起码的一声“欢迎光临”也没有。而津野繁诚等人亦如同视而不见，对他们同样不发一言，简直如同冤家死对头一般。
　　
　　和日本人的传统住宅一样，林弥三吉家也被用推拉格子门分割成了客厅、卧室、书房、厨房、餐厅、茶室等多个房间。如果客人来了，穿过玄关即可进入客厅，但林弥三吉今天将津野繁诚等人领进家里之后，却并没有安排他们到客厅就坐，而是直接引导着他们进入了旁边的茶室。
　　
　　茶室最初与禅宗有关，禅师们常用饮茶来保持自己在打禅沉思时的清醒，后被日本民间应用于日常居所，一般在地板上铺设“榻榻米”（草编的席子），人们跪坐其上品茶闲聊、谈天论地，追求一种高雅淡泊、清净寂寥的趣向。而林弥三吉家的茶室则尤其体现了这一点，不仅四周的墙壁上面糊着添加了稻草的土泥巴，而且所有的柱子和木板都带有树皮和节疤。另外，里面还有用竹子和芦苇做的天花板，用纸糊的窗棂等等，既简单又古朴，完好地保持了自然的生态，置身于此，仿佛就像回到了山林之中的农家小院儿。
　　
　　当然，茶室既然体现了禅宗精神，那么，往往都在最显要的位置设有壁龛，供奉着佛像，并且作为室内的视觉主体与审美中心。林弥三吉家的茶室于正北侧的墙壁中间也开设了一个壁龛，不过里面却摆上了他的祖宗的灵位，壁龛下是一个用不加斧凿的毛石砌筑的地台，地台上还有一个用竹竿、蒲草席搭成祭祀台，上面摆满了白米饭、水果、蔬菜、挂面、和式点心、猪肉、牛肉、鱼等各种祭品。
　　
　　原来，林弥三吉这几年一直得不到提升，心中甚是郁闷，却又不敢对金谷范三表现出不满，为了历练脾性，只好信奉起了禅宗，平时最喜欢品茗凝思，便亲自设计草图，于今年五月份对家中的茶室进行了重新装修，不仅扩大了面积，还营造了一种超尘脱世的完美境界。
　　
　　值此盂兰盆节到来之际，由于家家户户都要设魂龛祭祀祖宗，林弥三吉就将祖宗的灵位放在了茶室北侧墙壁正中的壁龛里面，并在下面的茶几上摆满了各种祭品，在祭祀台上摆放祭品每日点香、供茶以及各种不同的饭菜请祖先享用。便于早晚祭祀，以尽人伦。
　　
　　同时，日本的盂兰盆节还有一个礼节，那就是在仪式期间有被称作“盆礼”或者“盆义理”的相互访问，即亲朋好友之间都要相互串亲，值得注意的是——相互串亲的时候都必须先向祭祀台上行礼以示对祖先的问候，并且必须先问候逝者再问候生者。这也就是津野繁诚等人进入林弥三吉的家中之后，即使见了他的夫人也没有说一句话，而是直接跟着林弥三吉来到了茶室的原因。
　　
　　“死者已矣，逝者为大”——这在世界各地，特别在亚洲地区，或许都是一个普遍存在的传统习俗吧。对于津野繁诚等人来说，尽管并不知道林弥三吉的祖宗到底是何许人也，也不知道他曾经做出过什么丰功伟绩，却丝毫不敢不敬，便如同见了自己的列祖列宗似的，连忙点燃香烛，倒上茗茶，恭恭敬敬地跪拜了一番，之后，才回到客厅，与林弥三吉的夫人林弥幸子以及他的家人互致了问候，相互进行了寒暄。